בהא דפריך הש"ס בסוכה דף ל"ד ולדרוש להו כר"ע דמיקל טפי והקשה לפי מה שנסתפק המג"א סי' תר"ג אי גם בשאר מצות צריך להיות הדר או דלמא דוקא באתרוג דכתיב ביה הדר ולפ"ז לר"ע דבעי אחד שלם א"כ כמו באתרוג בעי הדר כן בעי בהם הדר דבעי שיהי' שלם א"כ יהי' מחויב עד שליש במצוה ואם כר"ט ס"ל שוב סגי בקטומים שוב לא יצטרכו להוסיף עד שליש במצוה ושוב הוה ר"ע מחמיר ומה פריך ולדרוש להו כר"ע דמיקל. והשבתי דלהס"ד דחד דלא קטים שכיח טפי מתלתא קטומים שוב לא יהיה חומרא אף דבעי הדר והאחד דלא קטים שכיח ולא יצטרכו להוסיף דהא חד כל דלא קטים מה שייך ביה הידור מצוה שיצטרך להוסיף ועלה אחת דלא קטים שכיח ולכך משני דחד דלא קטים לא שכיח שוב הוה ר"ע מחמיר ודו"ק ובלא"ה כל דמיקרים השער אף באתרוג כתב המבי"ט ח"ב סי' מ"ט דאין צריך ליקר השער הובא במגן אברהם סי' תרנ"ו שם וא"כ שפיר פריך ולדרוש להו כר"ע דמיקל למען לא ייקרו השער. הן אמת דהמבי"ט מביא מהך דדרש רשב"ג לענין הקינים ובמחכ"ת לא הביא דברי התוס' בבא בתרא דף קס"ו וגם הכפת תמרים לא זכר זאת ועיין בכפת תמרים מה שכתב על התוס' ואני כתבתי על הגליון דלא זכר דברי התוס' הנ"ל וגם הצמח צדק הביא דברי הש"ס הנ"ל ולא הביא דברי התוס' וגם מה שכתב הבית הלל דעד שליש במצוה מחוייבין משום הידור המצוה וזה תמוה והמגן אברהם נסתפק בשאר מצות ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן פ׳ (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.