שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן ח׳ (ב׳)

שוב נתיישבתי בדבר וראיתי שזה טעות ששכירות אין צריך דעת אחרת מקנה והרי הוא שלו כמו כל דברים שהן שלו די"ל הרויח או ירש וכדומה ואטו מותר לגזול הקטן וא"צ לזה דעת אחרת מקנה וא"כ שפיר צריך הבעה"ב לשבע והמעיין ברשב"א בתשובה יראה ששכירות א"צ לבא מכח דעת אחרת מקנה רק שזה שלו מכח ששכרו והרויח בפעולתו כמו כל דבר שהרוויח וז"ב ופשוט. ובגוף הדין בקטן שמצא מציאה אם האב יכול לומר לא ניחא לי ולפענ"ד ראיה ברורה דלא מצי האב לומר כן מהא דאמרו בחולין דף קמ"א ע"ב דיוני שובך ויוני עליה חייב בשלוח ואסורות בגזל מפני דרכי שלום ומוקי לה בקטן ופריך קטן בר דרכי שלום הוא ומשני דאביו של קטן מחויב להחזיר מפני דרכי שלום ואם איתא לימא האב לא ניחא לי שתקנה לי ויקנה הקטן המציאה ואינו חייב בשילוח ואינו בר דרכי שלום וע"כ דא"כ שוב לא יקנה הקטן וכמ"ש והיא ראיה נפלאה לפענ"ד. הן אמת דהדבר תמוה הא דפריך מפני דרכי שלום והא קטן לאו בר דרכי שלום הוא ומאי קושיא והא הקטן גופא אינו זוכה לעצמו במציאה דליכא דעת אחרת מקנה רק מפני דרכי שלום וא"כ איך יזכה הקטן לעצמו בשביל דרכי שלום ולהפקיע מהבעה"ב שחצירו זכה לו מפני דרכי שלום והרי אדרבא הדרכי שלום של הבעה"ב אלים דהי' יכול לזכות באמת והיה מקיים מצות שלוח באם והבנים היה יכול לזכות בדין משא"כ הקטן דאינו יכול לזכות באמת וגם מבטל למצות שלוח והיא קושיא גדולה לפענ"ד. ומכאן לכאורה ראיה ברורה דקטן יכול לזכות לעצמו מן התורה כשהגיע לעונת הפעוטות וכמ"ש הש"ך. אך נראה דמיירי שהבעה"ב לא ידע כלל כשבא המציאה לחצירו שאל"כ בודאי היה זוכה בו ומקיים מצות שלוח וא"כ פשיטא כיון דאיסורא לא ניחא ליה למקני א"כ כל שזה הקטן זכה בו מפני דרכי שלום אלים דרכי שלום ושפיר פריך והא קטן לאו בר דרכי שלום הוא וז"ב ועיין פ' נערה שנתפתתה דף מ"ג דפריך מציאה ממאן גבתה ואם איתא יכול לאוקמא דמיירי בהאי גוונא דהו"ל מציאתה מציאה ותפש אחר בשביל חוב שהיה לו על אביה ואח"כ אמר האב לא ניחא לי ואז מוכרח זה להחזיר המציאה וא"ל דא"כ היאך הוה של אחין דהא הוא סילק עצמו אבל י"ל דבאמת הוא לא מחל לה שתהיה לעצמה רק שחבירו יצטרך להחזיר ותהי' לו וגם משכחת לה שנתברר אח"כ שחבירו כבר נפרע משלו או שפרע לו בדבר אחר דעכ"פ עד כעת במשכון הי' לו ודו"ק. והנה בהא דאמרו בב"מ דף י"ב מפני מה אמרו מציאת בנו הקטן לאביו דבשעה שהגביה מריצה אצל אביו וע"ז שאלני אחד דהיאך מועיל הגבהתו בשביל אביו הא אין יכול להקנות כמו חרש ופקח ולק"מ דהמעיין בשיטה מקובצת שם ימצא דעיקר ההגבהה הוא בשביל אביו ותקנו מפני דרכי שלום שיהיה הגבהתו הגבהה בשביל אביו ע"ש בשם הקדמונים ובשם מהר"י אבוהב זצ"ל: