שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ג׳ סימן קי״ג (ב׳)

מכתבו הגיעני ואני פה בקרית חוצות לשתות מי מעיין הקשה למעיין ואין לי שום ספר ובכ"ז אמרתי להשיבו בקצרה. והנה הוא שואל בסוחר של זפת ונחוץ לו להחזיק גם שומן של חזיר שהקונים צריכין לזפת ולשומן חזיר למשוח העגלות אם מותר לעשות סחורה והנה מעלתו הביא דברי התוס' חדשים שחידש פ"ז ממסכת שביעית דחלב משום אבמה"ח ודם ושניהם מותרים משום דאתקש למים ומעלתו האריך בזה דאף דלא אתקש רק להנאה מכל מקום אין היקש למחצה וממילא מותר לסחורה ג"כ ומעלתו הקשה מדברי התוס' יבמות דף פ"ו ד"ה אף למעשר דכתבו דכל דלא יכול לאקושי לגמרי לא שייך אין היקש למחצה וכן הקשה מכמה מקומות. והנה אין פה לפני שום ספר מספרי הכללים ויעיין בספר יד מלאכי ובאר יעקב ויתר ספרי הכללי' אם לא הרגישו בזה. אמנם גוף הדבר כבר כתוב על הספר פרי תואר סי' קי"ז ובשו"ת נוב"י מהד"ת סי' ס"ב והדבר מבואר בש"ס דנמכרים לגננים והרי דמותר לסחור וע"כ דמשום דאתקש למים הותר אף לסחור ושם מבואר דאף לכתחלה מותר למכור לגננים. ומה שהקשה דלא שייך אין היקש למחצה לק"מ דהרי לענין שפיכה הקישו למים וא"כ בכלל שפיכה היא הנאה וסחורה אבל אכילה ליתא בכלל שפיכה דאכילה אינו שופך כמים אבל לסחורה ולהנאה משכחת לה בשופכו על הארץ כמו התם שנתערב באמה ונמכר לגננים וז"ב כשמש. איברא דאי קשיא הא קשיא להס"ד דפסחים דף כ"ב דלא ידענו מהך היקשא דאתקש למים אדמקשה על חזקיה ליקשי גם על ר"א מהך דנמכרים לגננים והא עכ"פ אסור באכילה ואסור לסחור בו והיא קושיא נפלאה. אמנם נראה עפמ"ש בתשובה לק' אוריטש במדינת רוסיא לנכד הגאון החסיד מ"ק לובאוויטש נ"י במ"ש או"ה דדם שנתערב במים מותר דלא חזי לכפרה והקשה דא"כ מה פריך בפסחים על חזקי' הא שם נתערבו באמה ונפיק מכלל דם ואמרתי בזה עפמ"ש הסמ"ג בלאוין קל"ט בהך דדם שמלחו דאינו עובר עליו דזה דוקא בחטאות הפנימיות דכתיב וטבל והזה ויצא מכלל דם משא"כ בחטאות החיצונות כדמחלקו במנחות דף כ"א ועיין בכו"פ ריש סי' ס"ט שכ"כ מדעתא דנפשי' ולפ"ז שם דנתערב דם חיצונות ופנימיות כאחת כפירוש רש"י ביומא וא"כ חטאות חיצוניות דלא כתיב וטבל והזה א"כ אף שנתערב במים שמי' דם כמו דם שמלחו דחייב בחטאות החיצונות דחזי לכפרה וא"כ שפיר הקשה הש"ס מחטאות החיצונות וז"ב. ומעתה מיושב הקושיא הנ"ל דכיון דנתערב דם פנימיות וחיצוניות ביחד שפיר נמכר לגננים ולא שייך איסור סחורה מידי דהוה אם נזדמנו טמאים וטהורים ביחד דמותר לסחור ושפיר מותר למכור ולכך לא מקשה רק לחזקיה דאסור בהנאה ודו"ק היטב כי חריף הוא. ולענין דינא כבר העליתי בתשובה דמותר לסחור בשומן חזיר והארכתי הרבה בזה ועיין בשו"ת צמח צדק ואין לפני כעת. על השאלה השניה אין דעתי נוחה להשיב בזה וגם דבריו לא נהירין לי וד"ל דברי הכותב בנחיצה: