שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן קצ״ב (ט׳)

ובזה מיושב קושית המהרש"א שהקשה דלמה לא פירש רש"י דהפלוגתא הוא באי אפשר בחולין ולפמ"ש אתי שפיר דבאי אפשר בחולין שוב הי' צריך לעשר להר"ן וכמ"ש ודו"ק היטב. והנה במ"ש למעלה בשם הירושלמי דמוקי כמ"ד דתרומות ומעשרות מאליהן קבלו דמשמע דלכך תרומה קיל היה תמהתי מזה על מ"ש הסמ"ג עשין בשם ר"י ורמוז קצת בתוס' יבמות דף פ"ב דאף שמאיליהן קבלו אפ"ה הוא מה"ת ותמהני דהיאך יפרש דברי הירושלמי הלז. וראיתי בר"ש בפ"ו דשביעית משנה א' שהביא הרבה מקומות שמשמע דתרומות ומעשרות דרבנן ולא הביא מכאן ע"ש. ועיין סמ"ג לאוין ע"ז ע"ח שהביא בשם ר"ח כהן זקינו שכתב גם כן דאינן רק מדרבנן ובחידושי מזרחי האריך שם ועיין שו"ת רד"ך בית ט"ו מה שהאריך בזה ודו"ק היטב ועיין באורי מהר"א שטיין במצות ל"ת שם שנדחק מאד בפירוש הסמ"ג ע"ש ועכ"פ מזה קצת ראיה למ"ש רבינו יונה פרק תפלת השחר בשם ר"י מאורלייניש שתוספת שבת יש לו כל דין שבת כמו בתרומה שכל מה שתורם אף יותר מהשיעור חל התרומה ע"ש והרי התם בא מאליהן כל ענין תרומה ודעת התוס' בשם הר"י והסמ"ג דיש לו דין תרומה מן התורה מכ"ש במה שמוסיף על השיעור שיש לו כל דין תרומה ודו"ק: