שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן קמ״ג

נשאלתי מידידי הרב החריף מופלג בתורה מוהר"ץ ליב הכהן מראווא נ"י על מ"ש המג"א סי' תקי"ג ס"ק י"ד במ"ש בשם הרא"ש הטעם דלכך שייך בביצה הכנה משום דע"י הלידה הוכנה לגדל אפרוח משא"כ במעי אמן והוא אמר דלא מצא כן ברא"ש והדבר א"א לאומרו דא"כ בהא דאמרו בביצה דף ו' ביצה עם יציאתה נגמרת ומגרלת אפרוחים וכו' למאי נ"מ למקח וממכר ולמה לא קאמר נ"מ לענין איסור הכנה והנה תיכף אמרתי לו דדברי המ"א בשם הרא"ש בהדיא גבי עגל שנולד ביו"ט ע"ש. אמנם ביאר דבריו דדוקא למאן דל"ל מוקצה ולפ"ז שם דקאמר אילימא עם יציאתה נגמרה ומותרת לאכול בי"ט והא תנינא וכו' וכיון דמיירי בביצים הנגמרות במעי אמן דמלתא דל"ש הוא ולא גזרו בה רבנן כמבואר בדף ב' לרבה ובכה"ג שוב אי אפשר לומר נ"מ לענין איסור הכנה דאפילו אינה מגדלת אפרוחים שרי ביו"ט דל"ש הכנה דרבה ולכך קאמר לענין מו"מ. עוד שאלני מהא דאמרו בדף ז' בדספנא מארעא והרי בדספנא מארעא בודאי ל"ש גידול אפרוחים כדאמרו שם גבי ביעי דפחיא ולפ"ז לא שייך הכנה כלל. וגם זה ל"ק ולא מידי דמכל מקום בתרנגולת העומדת לגדל ביצים אסורה משום מוקצה כמ"ש הרא"ש שם וא"כ מיירי בכה"ג. ובלא"ה יש לומר דאדרבא כיון שבדק מאתמול ולא מצא בודאי שייך מוקצה דאקציה מדעתי' כיון שלא מצא מאתמול אף בביצה העומדת לאכילה אסור דמכל מקום הביצה הקצה מדעתו דהוא בודאי לאו אדעתי' דלימא שמא לא בדק יפה ושוב אסור משום מוקצה. ובזה מיושב מה דנקט בדק ועיין רש"י שם. איברא דלפ"ז יקשה על רב מרי דאמר דאם בדק מאתמול מותר ואמאי והא מוקצה הוא וצ"ל כיון דע"כ לא נולדה בלילה ורק שהוא לא בדק יפה הו"ל כמוקצה יבש שאין הבעלים מכירין בו דמותר כמבואר בסימן ש"י וכן כאן הא ע"כ נולדה מאתמול כדאמר רב מרי. ובזה מיושב היטב הא דאמר א"ה מ"ט דרב מרי ולשון א"ה תמוה דבאמת יקשה ניחוש שמא ספנא מארעא אף בלא הא דריב"ש ולפמ"ש אתי שפיר דהרי הצל"ח הקשה לשיטת הרא"ש הנ"ל מה מקשה א"ה מ"ט דרב מרי דלמא רב מרי מיירי בתרנגולת העומדת לאכילה דלא שייך מוקצה והכנה לא שייך כמ"ש הרא"ש ולכך מותר ממנ"פ וריב"ש מיירי בתרנגולת העומדת לגדל ביצים דמוקצה ע"ש (ובכלל דבריו קושית הרב מהר"ץ הנ"ל) ולפמ"ש אתי שפיר דאם יש מקום לחוש שמא ספנא מארעא שוב אסור מטעם מוקצה דאסח אדעתי' ות"ל דהוה כיבש ואין הבעלים מכירין בו דזה אינו דכאן אין ראיה שהי' מאתמול דדלמא ספנא מארעא וא"כ עכ"פ אסח דעתא מיניה דהוא לא ידע דיספון מארעא ולכך אסור ומיושב לשון א"ה ודו"ק היטב: