מפני מה תוקעין בר"ה רחמנא אמר תקעו אלא מפני מה תוקעין כשהך יושבין ותוקעין כשהן עומדין לערבב השטן והקשו בתוס' הא עובר על בל תוסיף. ולפענ"ד נראה דבר חדש עפמ"ש המורה ח"ב פכ"ח שמ"ש בקהלת ג' כל אשר עשה האלקים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע כאלו אמר כי הדבר שישתנה אמנם ישתנה מפני חסרון שיש בו ויושלם אותו תוספת בו אין צורך אליה יתחסר התוספת ההוא אבל פעולת השם אחר שהם בתכלית השלימות וא"א התוספת בהם ולא החסרון בהם א"כ הן יעמדו כפי מה שהן עליו בהכרח וכו'. וזה נראה הטעם מ"ש בל תוסיף ובל תגרע כי אחר שמצות השם הוא בלתי נוסח ולא תשתנה לעולם לכך אין מקבלות תוספת וחסרון ולפ"ז התקיעות של ר"ה שהוא לעורר כל ישראל לתשובה ולפ"ז כשיבא משיח ויתבטל היצה"ר אז אין מקום לתקיעות האלו א"כ לא שייך בל תוסיף דלא שייך הטעם שהרי בודאי תנוסח. ובזה יתבאר מ"ש התוספות דבפעם שנית ודאי אתי משיחא ויתבלע היצר ובזה יתבאר כל המאמר ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל ב׳ סימן קל״ג
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.