ולמען לא יהיה הדבר ריק מדברי תורה אמרתי לרשום איזה הערה במה שחידש המהרי"ט דכל מידי דאיהו לא מצי עביד לא מצי משוי שליח ודוקא בסתם אבל באומר בהדיא מועיל ותמה המשנה למלך דנעלם ממנו סוגיא במקומו דהש"ס הנ"ל אם אומר לאפטרופס כל נדרים שתדירי עד שאבוא לביתי וכו' והרי שם עשה שליח בפירוש וכה"ג יכול לעשות שליח וכבר הארכתי בפלפול בזה בהרבה תשובות ליישב. וכעת נראה לי דהנה בהא דאמרו כל הנודרת ע"ד בעלה היא נודרת האריך בראשונות סימן ד' דלכך אמרה התורה שיוכל להפר משום שע"ד בעלה היא נודרת ואני כתבתי בגליון המהרי"ט לפע"ד הוא ש"ס מפורש בגיטין פ"ג ע"ב עי"ש וכעת אין הש"ס לפני והמ"י ולפ"ז צ"ל דגם ע"ד שלוחו היא נודרת ולכך גם השליח יכול להפר. ומעתה בכה"ג דמסתמא לא מצי משוי שליח אף שקרה מקרה שעשה בהדי' שליח. עכ"פ היא לא ידעה שיעשה שליח א"כ לא נדרה ע"ד שלוחו ואיך יוכל להפר ויש להאריך בזה ואכ"מ. ועכ"פ יש לנו סניף תשובת מהרי"ט הנ"ל רק למען יהיה הדבר בלי פקפוק צויתי לעשות כדברי הנוב"י:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן ע״ג (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.