הנה הרבני המופלג מו"ה יוסף שורשטיין הקשה אותי בר"ה תרכ"ד בשם בנו תלמידי החריף מו"ה סענדיר נ"י בהא דאמרו בקידושין דף ס"ח אי בעולה לכהן גדול מי כתיב תהיין לכהן והקשה הוא למה לא אמר בפשיטות בכה"ג אף אם הי' בתולה הא שיטת הרמב"ם דכה"ג אינו נושא שתי נשים לעולם וא"כ השניה הוה שנואה. והשבתי דזה אינו דבעינין שנואה מחמת עצמה כמו ח"ע וח"ל וכאן אינה שנואה בעצם רק מחמת שכבר נשא אחת ואם היה מגרשה להראשונה השניה מותרת לא שייך שנואה בעצם ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן תס״ו
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.