שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן תמ״ז (ב׳)

ודרך אגב ארשום מה שחדשתי שם במ"ש רש"י במשנה חייב לשלם דברי ושמא ברי עדיף והוא תימה דהא לא קי"ל כר"ה ור"י רק כר"נ ומוקי בש"ס שם כגון שיש עסק שבועה ביניהם ולמה פירש במשנה כר"ה ור"י וכבר תמה בזה הפ"י שם והאריך שם ולפענ"ד נראה עפמ"ש בימי חורפי ליישב קושית התוספות בשבועות דף מ"ז ע"ב דהקשו דלר"ה ור"י במה מוקי לקרא דשבועת ד' תהיה בין שניהם הא בחמשין ידענא וחמשין לא ידענא ליתא שום שבועה דברי ושמא ברי עדיף ואמרתי בזה לפמ"ש הש"ך בסי' ע"ה דשבועת א"י ל"ש כלל מה"ת ע"ש ואף שהש"ך סותר שם דבריו כבר כתבתי דעיקר הוא כמ"ש הש"ך דא"י לא שייך שבועה מה"ת ולפ"ז זה הענין דברי ושמא ברי עדיף דבאמת כיון שזה טוען ברי א"כ עכ"פ מהצורך שזה ישבע כנגדו דהרי זה טוען ברי ולמה לא יטעון ברי וא"כ יש ריעותא וכיון שצריך לשבע וא"י לשבע דמן התורה ליכא שבועת דא"י לכך חייב לשלם דהו"ל מחויב שבועה וא"י לשבע משלם וא"כ זה שנלמד מקרא דשבועת ד' תהיה בין שניהם דכל דגלתה התורה דמחוייב שבועה וא"י לשבע משלם לכך ברי ושמא ברי עדיף ומעתה שפיר כתב רש"י דברי ושמא ברי עדיף והיינו דהוה מחוייב שבועה וא"י לשבע משלם וכדמוקי לה ביש עסק שבועה ביניהם ואמנם לר"נ דס"ל דא"י אם הלויתני פטור ואף דא"י לשבע לא חייבה התורה לשלם דמספק לא מפקינן ממונא אבל מכל מקום כשיש עסק שבועה ביניהם שוב ברי ושמא ברי עדיף ודו"ק. ובזה יש ליישב קושית התוספות דר"נ אדר"נ דיש לומר דניהו דר"נ פוטר בא"י אם נתחייבתי וגם מחושואיל"מ לית ליה אבל עכ"פ כל שיש עסק שבועה וא"י לשבע שוב בזה בודאי ברי ושמא ברי עדיף ודו"ק היטב ועיין קצה"ח סי' צ"ב בסופו: