שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן ת״ל (ד׳)

ודרך אגב ארשום מה שהראני הרב הגדול הבקי בש"ס מוה' רפאל נטע נ"י איש ליטא בשנת תרכ"ג וא"ו אדר ד' תצוה במ"ש הרדב"ז ח"ב סי' תרמ"א שנשאל דם הפר ודם השעיר של יוה"כ שהיה מזה מהם בין בדי ארון סמוך לכפרת בבית שני שלא היה שם ארון היכן היה מזה וכתב הרדב"ז שלא שמע וכיוצא בזה שמע והביא הך דיומא לענין קטרת. וע"ז תמה דבמח"כ נעלם ממנו ש"ס מפורש מנחות כ"ז לר"י דאל דוקא דמקדש שני דלא הוה ארון וכפרת ה"נ דלא עביד הזאות א"ק וכפר את מקדש הקודש מקום המקודש ופירש"י על מקום ארון מזה אפילו ליכא ארון עכ"ד ויפה תמה. ואני מוסיף דמ"ש בשלמא אם היה על הכפורת ממש המו"ל דהכפורת מעכב אבל כיון דאמרינן דעל הכפורת הוה סמוך אין הארון וכפורת מעכבין דבאמת אי על בסמוך או ממש זה מחלוקת בסוטה דף ל"ז ועיין תוס' שם ובשו"ת אא"ז הח"ץ ז"ל סי' קמ"ח אבל כאן מבואר דאל דוקא רק מקרא נפקא לן מקום המקודש וברמב"ם פ"ד מעיוה"כ ה"ב כתב ומזה ממנו על הפרכת כנגד הארון ומדלא חילק בין בית ראשון לשני ש"מ דגם בבית שני היה כנגד הארון. וכפי הנראה יצא לו מהך דמנחות ומצאתי דבר תימה במלמ"ל פ"ה ממעה"ק הי"ג שנסתפק לענין פרים הנשרפים ושעירים הנשרפים רצה ג"כ לחלק בין בית ראשון לשני וע"ז הביא מהך דעיוה"כ והביא ראית הרדב"ז מיומא דף נ"ב הנ"ל לענין קטרת וע"ז כתב דה"ה לפרים הנשרפים. ובאמת שנעלם ממנו ג"כ הך דמנחות הנ"ל וגם יש לחלק בין יוה"כ דיש קרא מיותר ע"ז משא"כ בפרים הנשרפים מיהו כפי הנראה הא דהצריך קרא במנחות הוא דוקא לר"י דס"ל דאל דוקא אבל לרבנן ל"צ קרא וע"כ גם בפרים הנשרפים היה במקום שהיה ארון עומד בבית ראשון ודו"ק היטב: