נשאלתי מהרב המופלג בתורה מוה' אפרים נ"י אבד"ק קרעשיב במדינת פולין בהא דאמרו זבחים דף פ' ואי נמי מצטרפין להזאות מי יימר דמלי ליה שיעורא ופירש"י שמא אין בשתיהן מן השאובין וע"ז הקשה דהא לפי מה דאמרו שם דר"א ס"ל יש בילה והרי אי אמרינן יש בילה אמרו בר"ה דף י"ד דצובר גרנו לתוכו ומותר לתרום מן החדש על החדש הרי דסמכינן אם יש בילה דודאי נבלל וא"כ איך נספק אם אולי אין בשתיהן כדי שיעור הזאה. והשבתי דכאן אין דומה לשם כמ"ש רש"י ד"ה בשלמא דאף דסמכינן אבילה ואמרינן לח המתערב בלח מתערב בכלו ואין לך טפה מזה שלא יהיה בה מחבירו קצת ע"ש ולכך אפילו כשמצטרפין להזאות מי יימר דמלי שיעורא ועיין ברש"י ד"ה אלא קסבר ר"א יש בילה ואי אפשר שלא יבלול וסמכינן הרי דהצריך רש"י לסמוך שנתערב ול"ד לשם דמב"מ בטל ברוב ואי אפשר שלא ירבה אחד על חבירו דמין במינו בטל ברוב רק דצריך ששים מדרבנן וא"כ כל שיש בילה סמכינן שנתערב אבל כאן בהזאה כל דיש קצת שלא נבלל אסור להזות ולכך מספק שפיר אמרו מי יימר דמלי ליה שיעורא כנ"ל. ובאמת ביש בילה יש עקולי ופשורי ועיין שו"ת מהרי"ט ח"א סי' ח"י וצ"ע במ"א סי' תמ"ב ובסי' ת"ל ובמק"ח שם ופה בקרית חוצות אין לי שום ספר לעיין בזה:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן תכ״ח
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.