שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן של״ז (ב׳)

אשר כתב מעלתו ליישב דברי הרמב"ם פרק ח"י מהלכות מעה"ק הלכה י"א התמוהים כמ"ש הראב"ד ובלח"מ הוסיף אומץ בדברי הראב"ד והניח בצ"ע דברי הרמב"ם וכתב מעלתו ליישב ותוכן דבריו ע"פ מה שהקשה דהיאך אפשר לומר דקרא לד' אתי להוציא שעיר המשתלח דלא נימא דראוי לפנים והרי התוספות בב"ק דף ע"ב כתבו דמכל ש"ח לא פריך דמכי שחט לה פורתא אסרה משום דיש לומר דהכי חייב רחמנא אבל כל שניתוסף עוד איסור אחר לא שייך בהכי חייב רחמנא וע"ז הקשה דא"כ בשעיר המשתלח דבעי שיעמד חי עד ווידוי דברים כר"ש ביומא דף מ"א א"כ הא בתחלת השחיטה אסרה ואינו ראוי לעמוד חי ונפסל משום דאינו ראוי לעמוד חי וכל דנפסל משום ד"א שוב פסול משום ש"ח וא"כ למה לי קרא וא"ל דראוי לחטאת מוסף וא"כ נפקע שם ש"ח ממנו דאינו שעיר המשתלח דהגורל קובע וא"כ שוב ראוי היה בפנים לשם שחיטת חטאת מוסף ושפיר קודם הגרלה היה ראוי אבל בזבחים שם לא ס"ל הך דר"ח דאל"כ מה פריך והא איכא ווידוי דלאחר הגרלה שוב אינו ראוי לחטאת מוסף דכבר אקבעה לשעיר המשתלח ובעי עקירה כמבואר ביומא דף ס"ג וא"כ קשה למה לי להוציא קרא וע"כ כגירסת הרמב"ם דלד' אתי לרבות ואצטריך קרא דבאמת הו"מ לפטור משום דנפסל משום יעמוד חי גלי קרא כמו דגלי קרא לענין ש"ח וא"כ סברת הרמב"ם מבוארת והא דפריך והא איכא ווידוי היינו לר"ש דבעי שיעמד חי עד ווידוי דברים וא"כ שפיר פריך דלמה לי קרא לרבות אחר הגרלה והא פסול משום דצריך ווידוי וע"ז אמר דקרא אתי לאחר ווידוי ולכך אתי קרא לרבות קודם הווידוי ולאחר הוידוי מתמעט מקרא דאל פתח אהל מועד לא הביאו. ובזה מיושב כל הקושיות דהש"ס דתמורה קאי אליבא דר"י דס"ל דא"צ לעמוד חי רק אחר כפרת דברים אבל אם צריך לעמוד חי עד וידוי שוב אי אפשר לומר לד' לרבות זה תוכן דבריו בקצרה: