מכתבו בצירוף מכתבים רבים הגיעני היום ויאמין לי כי אני טרוד מאד ומריש ב"ד הרב הגביר מו"ה נח נ"י אינו בקו הבריאה ד' ישלח לו רפואה שלימה וזה שבתי הבית מעט ובכ"ז אמרתי להשיב לך בקצרה דהנה קשיא לי בהא דאמרו לר"א מנ"ל דמכשירי מילה דוחה שבת וכן אמרו בדף קל"ו דמהלינן ממנ"פ וקרא אתי למכשירי מילה וקשה לי הרי התוס' הקשו בפסחים דף מ"ו דאם נימא הואיל כל מלאכת שבת לדחי שבת הואיל וחזי לחולה וכתבו דחולה ל"ש וק"ל הא מילה הוא חולה אחר המילה ויהיו מחמין חמין וא"כ כל שיש מילה לימא הואיל גם למכשירי מילה וצ"ל דכיון דמילה גופא אינו רק דחי' להתיר עי"ז גם מכשירין ל"ש הואיל ושאני חולה דהכל חזי לחולה אבל מילה כל דגוף המילה אינו רק דחי' מנ"ל להכשיר מכשירין כיון דיש ענינים שלא נצרך למילה ובהמכשירין בכלל ל"ש הואיל דחולה הוא לשאר דברים לא לענין מכשירין כיון דגוף המילה אינו רק דחי' ולפ"ז מיושב קושית מעל' דאם נימא דמקלקל בחבורה פטור וגוף המילה הותר א"כ לענין מכשירין שייך הואיל דגוף המילה אין שום איסור ודו"ק היטב כ"ז לפום רהיטא וקושיתו השני' שבועות ל"ג לפע"ד ל"ק דניהו דמה"ת חזי אבל כל דמדרבנן לא חזי א"כ הראשונים הפסידו דלמא לא ירצו השנים להעיד ויחושו לדרבנן א"כ הפסידו אותו וז"ב ופשוט דברי הכותב בנחיצה הדו"ש באהבה ד' יחזק לבבו וירחיב לו להיות יושב על מי מנוחות להגות בתורת ד':
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן כ״ט (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.