שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן ר״פ (ב׳)

מכתבו הגיעני. וע"ד ספיקות שלו אם זה מקרי מסל"ת דהוה ע"י שאלה וגם דבעי שיאמר קברתיו וגם כיון דע"א א"נ ביבמה אפשר גם מסל"ת לא מהני וגם דמומר הוה כמו קטטה ובקטטה ע"א אינו נאמן וגם דלא הזכירו רק שמו ושם אביו ולא שם עירו. והנה לפענ"ד יש להשיב על הכל. הנה במה דמסל"ת לא מקרי ע"י שאלה וגם דבעי שיאמר קברתיו לפענ"ד הנה זה לא שייך בנ"ד דדוקא באשת איש חשו שמא מתכוין להעיד דזה נודע לגוים ג"כ שכ"ז שבעלה חי אינה מותרת לשוק וחשו שמא מתכוין להעיד אבל כאן שהבעל מת רק שיש לו אח וזה לא נודע לגוי כלל אם יש לו אח ומת והיא צריכה חליצה ע"ז ל"ח כלל ובודאי לא חשוב מתכוין להעיד והוה מסיח לפ"ת גמור. ומה שחשש דלא אמר קברתיו לפענ"ד כיון דנוכל לחקור בהקאמיסיע של אנשי הצבא והם ודאי יודעים היטב א"כ בכה"ג לא שייך חשש בדדמי דלמה להם לומר זאת וגם מבואר ברמ"א סימן י"ז בהג"ה דלא בעי קברתיו במכירו ועיין ב"ש ס"ק נ"ד שכתב בשם המהרש"ק דלא קי"ל כהרמב"ם ול"צ שיאמר וקברתיו ועיין בסעיף נו"ן דבמסל"ת יש מקילין דל"ש בדדמי ואף דלא קיי"ל כן כמ"ש הב"ש מ"מ סניף יש. בהספק ג' דהוה ע"א ביבמה הנה מסל"ת עדיף דאינו מתורת עדות וכמ"ש הנימוק"י ואף שאני הקשיתי על הנימוק"י כמ"ש בגליון הש"ע מ"מ הדין אמת (ועיין בשו"ת נוב"י מהד"ת חלק אהע"ז סימן קמ"ו) וגם שבאו הרבה אנשים וספרו ששמעו שמת יונה לבואטיץ וגם מ"ש דמומר בקטטה ע"א א"נ הנה כ"כ דכאן יש הרבה אנשים וגם כל הטעם דחשו שמא שכרתו הנה האשה שרה בת ר' יצחק העידה ששמעה מפי ר' יעקב הנ"ל כל הסיפור שסיפר ושם למה אמר זאת כמסל"ת וע"ז לא שכרתו ומה שלא הזכיר שם עירו. הנה זה פשוט דכיון דר' יעקב העיד דשאל על ר' יונה לבוואטיץ מעירנו א"כ הזכיר שם עיר ג"כ וז"פ וגם יש לצרף כל הספיקות שמזכיר מעלתו והאשה מותרת לעלמא: