מכתבו הגיעני ביום צום והנה באמת ברכי כשלו מצום גם הביא הב"ד שאלות רבות ומ"מ אמרתי להשיב קצת דברים. ובדבר שנפלה טיפת דיו על הא' משם אלקים לפענ"ד יש לסלק היריעה ולא יגעו בה יד וזהו שאלת מהר"י אכסנדרי המובא בש"ע ועיין בחיבורי יד שאול שישבתי קושית הרדב"ז ע"ש. ומה שתמה דבהרמב"ם הלכות ברכות הקדים ברכת יוצר האדם לברכת שהכל ברא לכבודו והוא נגד הש"ס. ואמרתי בזה דהנה כלם הקשו למה פתחו ברכת אשר יצר האדם בצלמו והלא היא סמוכה לחברתה לברכת יוצר האדם ולברכת שהכל ועיין בשיטה מקובצת כתובות דף זי"ין מ"ש בשם רבינו יוסף הלוי ולפענ"ד נראה דלכך הקדים הרמב"ם ברכת יוצר האדם כדי שיהיה ברכת יוצר האדם קודם ושהכל ברא לכבודו קאי על האדם שהכל דהיינו כל בריאת היצורים בע"ח ברא לכבודו של אדם כי תכלית הבריאה ברא הקב"ה לכבודו של אדם וא"כ אשר יצר האדם בצלמו לא שייך להברכה שלפניה שהרי אינו סמוך לברכה של שהכל ולכך פותחת בברוך. ומה דאמרו בריך שית או בריך חמש קאי על ברכת אשר יצר כמ"ש הר"י מג"ש שם וא"כ גרס הרמב"ם יוצר האדם קודם ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן רס״ב (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תליתאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.