שואל ומשיב מהדורא תליתאה · כלל א׳ סימן קמ״ג (ב׳)

יקרתו הגיעני היום ובכל עוצם טרדותי הנני להשיב בקצרה מה שנ"ל והשאלה א"צ להעתיק רק לענין מה שהאריך בפלפול: והנה מה שחידש לפמ"ש הקדמונים דעכו"ם אין לו חזקת ממון שוב כל מה שדברו מקנינים בעכו"ם הוא רק מה שהעכו"ם קונה אבל מה שישראל קונה ממנו א"צ לשום קנין כי התורה לא אסרה רק שלא לחטוף ממנו בגזילה אבל מה שהסכים העכו"ם למכור א"צ הישראל לקנות ממנו שהרי הוא הפקר וע"ז קבע ובנה כל יסודו. ואני אומר לדבריו כל מה שפלפלו הפוסקים והטוש"ע לענין קנין ישראל מעכו"ם א"צ כלל וזה היפך כל הש"ס ממש ועיין ע"ז דף ע"א בהלוקח גרוטאות ולדברי מעלתו כל שהסכים נכרי ומכר א"צ קנין כלל ועיין בכורות דף י"ג ובכל הש"ס והפוסקים היפך מזה וגם לדבריו כל שגזל עכו"ם מותר למ"ד שוב א"צ קנין כלל וזה דבר בטל במחכ"ת והענין הוא כן דבאמת אף למ"ד גזל עכו"ם אסור כבר כתב בשו"ת זקני הח"ץ ז"ל סימן כ"ו דלא בשביל לתא דעכו"ם דהתורה לא נתנה רק לישראל כקושית המהרש"ל רק דהתורה אסרה בשביל הישראל שלא יעשה פעולות רעות ע"ש שהאריך ולפ"ז ניהו דעכו"ם בעצם אין לו חזקת ממון אבל כל דהישראל אסור לגזול ממנו וצריך לקנות ממנו שוב צריך לקנות בקנין שהתורה כתבה שישראל קונה ממנו ואף אם גזל עכו"ם מותר כל שהישראל אינו רוצה בגזילה רק ע"י קנין צריך שיקנה ע"י קנין המועיל ומידי דהוה בהא דאמרו בב"מ דף יו"ד דכל דפירש טליתו גילה דעתו דאינו רוצה לקנות רק בזה הקנין ועיין בטוש"ע חו"מ סימן רס"ח. ובגוף קושייתו בהא דאמר נכרי מכי מטי זוזי לידי' מסתלק שהקשה דנימא דאדעתא דישראל הקונה אפקריה ולא אדעתא דאחרים: