והנה במ"ש למעלה ליישב קושית הגאון מו"ה דוב בעריש ז"ל הנה לכאורה הי' מקום ליישב בפשיטות דהרי גם באשת כהן יש ספק שמא אינה תחתיו וכל שיש ספק שוב לא שייך שוויא אנפשה חתיכה דאיסורא דבספק לא שייך שוויא אנפשה חד"א וכמ"ש הקדמונים לענין דלא קים ליה בטענת פ"פ אך לכאורה הי' מקום לומר דיש ס"ס להחמיר שמא מעכו"ם נבעלה והרי יש רוב עכו"ם וא"כ אף באינה תחתיו נעשית זונה בבעילת עכו"ם ובזה יש ליישב קושית התוס' דגם באשת כהן נוקי אחזקת צדיקת ולפמ"ש כל דיש ס"ס להחמיר מועיל אף נגד החזקה. ובגוף קושית הגאון מוהר"ר דוב בעריש ז"ל כבר כתבתי למעלה וכעת נראה לי להוסיף נופך דכל שיכולה לומר מוכת עץ רק הוא סמך על דברת העדים וכל דהוזמו או הוכחשו שוב לא שייך שויא אנפשא חתיכה דאיסורא דבין לטעם נדר או לטעם דיכול אדם לאסור על עצמו ונאמן נגד מאה עדים ל"ש בזה דכאן הוה נדר בטעות דסמך על עדים שקרנים והוא א"י רק עפ"י עדים וז"ב ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן מ״ב (י״א)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.