שוב ראיתי בחידושי ריטב"א בע"ז שם מבואר בהדיא דמה דמקשה הש"ס אונס רחמנא פטריה היינו ניהו דמחויב להיות יהרג ואל יעבור מכל מקום כל שעבר ולא נהרג אינו עובר וכשיטת הרמב"ם ואם כן מבואר להיפך מדברי הא"מ ורבא חידש דכיון דעכ"פ מחויב להיות יהרג ואל יעבור הבהמה נאסרת אבל לא שיחשב האונס כרצון דאם כן שוב היה לו לענוש מי שעבר ולא נהרג דהאונס מחשב כרצון וז"ב כשמש:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן ד׳ (ג׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.