בהא דאמרו בפסחים חמשה שנתערבו עורות פסחיהן ונמצא יבלת באחד מהם והקשה בחות דעת סי' ק"א למה לא יתבטל ברוב ואמר הגאון הנ"ל כיון דבחיים הי' יכול לחתכו כדאמרו חותכין יבלת במקדש וא"כ מקרי נראה דהי' יכול לחתכו ואחר שנשחט נדחה שוב הוה נראה ונדחה ואיך יכול לבטל ברוב והא הוה נראה ונדחה ופסול ומעלתו השיב דמה שיכול לחתכו לא מקרי נראה והנה יש לפקפק דכל שבידו לא מקרי נדחה ואף שלא חתכו כל שבידו לחתוך שפיר מקרי נראה וע"ש ובתוס' בזבחים דף ל"ד וע"ש בתוס' שהאריכו בזה אי גבי נראה ונדחה אם בידו לא מקרי נדחה ומכ"ש בכה"ג עכ"פ היה חוזר ונראה ואם נימא דלא מקרי נראה אם כן הוה דיחוי מעיקרא דודאי כשר. אך גוף הענין היא טעות דכל שנתבטל ברוב ואמרינן על כל אחד דהוא כשר אם כן לא הוה נראה כלל דאמרינן דלא היה בו מום כלל:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן כ״ג (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.