שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קפ״ד (ב׳)

מכתבו הגיעני ומ"ש דאין להאשים לבעל שב יעקב דהש"י לא קאמר רק בקדושין דקיי"ל דהמקדש בע"א חוששין לקדושין רק דכ"ת חידש זה דלפמ"ש הטו"ז דלמ"ד דמקדש בע"א חוששין ה"ה בגט גם רצה מע"ל לחלק בין עידי מסירה לבין עידי חתימה דעידי חתימה לא מועיל בע"א לכ"ע והטו"ז מיירי בעידי מסירה ושם בש"ס דגיטין קאי על עידי חתימה. הנה בכ"ז מה שרצה ליישב דברי הש"י יפה כתב להציל הגאון הלז משגיאה כזו אמנם אחר צאת מכתבי הראשון אליו נזכרתי שהגאון נוב"י מהד"ק חאהע"ז רצה לומר דגם בגיטין וקדושין לא קיי"ל כר"נ רק כשמואל וא"כ עכ"פ על הנו"ב קשה דשם ל"ש התנצלותו ול"ש חילוקו ג"כ מה שמחלק בין עידי חתימה לעידי מסירה. וע"ד אשר שאל בהגדה דסנהדרין דף קי"ח הנה אין משיבן בדברי אגדה ועיין בבאר שבע ובתו"ח אולי ימצא שם איזה דבר בזה. ועיין מלמ"ל פט"ז מעדות ה"ה מה שהביא מיבמות ק"ד חלצה ב"ב או ב"ג ונמצא אחד מהם קרוב או פסול חליצתה פסולה אלמא דלא נתבטל כל הדין ומאי קושי' הא גם לענין עדות לא נתבטל כל העדות וחליצה דמיא לגיטין וקדושין וע"כ דגם בגיטין או קדושין נתבטל כל העדות ודו"ק: