שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן י״ח (ב׳)

מכתבו הגיעני והנה אמת נכון הדבר כי שמעון עבר שני פעמים על חרגמ"ה. אמנם על מה שעבר כבר עבר. ועתה צריכין אנו לדון אם יוכל להשאר עם אשתו השני הנשואה לו. כי החרם משני נשים עובר בכל יום ועתה צריכין לדון מקודם אם הגט הראשון הוא גט אם מותרת לחזור לו והנה מעכת"ה כתב שבא ע"א לפניו ואמר בפני הב"ד שראה שנתן לה ור"ש אמר שזה גט אבל הוא לא קרא כלל אם הוא גט וכתב ששמע שהרב הגאון מ' מאיר צבי הירש מסאמבור רצה להתיר אף שהוא כהן והנה באמת זה קשה לשמוע והשומע שמע וטעה או שאמר רק לאיים שזה הוא דין מפורש בש"ע אה"ע סי' קל"ד סעי' גימל הרי שלא קראו הגט תחילה וניתן לה בפניה' וזרקתו לאור או לים אף שהבעל אומר כשר היא הרי זו ספק מגורשת וא"כ עכ"פ כיון שר"ש כהן טוען שנתן לה גט כשר הוי כבעל שאמר גרשתי את אשתי הוי ספק מגורשת כמ"ש הב"ש ס"ק ג' וביותר מבואר שם בב"ש אפי' אם הבעל אומר שלא הי' גט מ"מ הוי ספק מגורשת וא"כ שוב עכ"פ מידי ריח הגט לא יצא ואסורה לכהן וממילא אסורה אליו אחרי שהוא כהן ומה גם שהבעל אומר לפנינו ולפניכם שגרשה בגט כשר שוב נאמן על עצמו ושוי' עליו חתיכה דאסורא. ואף דבזה"ז שיש חרגמ"ה והוא משועבד לה אינו נאמן ודמי לההוא דמבואר בסי' קע"ח ס"ט בהג"ה השלשה דעות שם באומר שמאמין לדברי העד שזינתה אמנם באמת כבר האריך בזה ב"ס בני אהובה פכ"ד מאשות דכל שטוען בעצמו שראה שזינתה אין מאכילין לאדם דבר האסור לו וכן כתב הנוב"י מהד"ת חאהע"ז סי' י"ג ע"ש באורך והרי כאן כל שאומר שנתן לה גט כשר הוא בודאי נאמן על עצמו ואסור להחזירה ואף דגם לפי דבריו הי' הגט מוקדם שהרי כתבו בפרעמיסלא וגרשה אחר איזה ימים בו במקום אחר מ"מ כיון שגט מוקדם אינו רק מדרבנן מבואר בסי' ק"ו דכל שהגט אינו בטל מה"ת אסורה לכהונה מיהו יש לעיין כיון דהמסדר והעדים אם ידעו מזה הם פסולין שעברו על חרגמ"ה אפשר דהגט פסול מיהו הגאון בנוב"י מהד"ת חא"ה סימן קכ"ט האריך הרבה בענין זה ועכ"פ פסול מדאורייתא ודאי אינו ומה גם שבעוה"ר פרצו בזה הרבה וסוברים המסדרים שמצוה עבדו להציל איש צעיר לימים מרשת אשתו שמתעוללין באנשיהן ורוצין לעגן שיתנו להם תרקבי דדינרן כהני קבוראי דסברי מצוה עבדו וא"א לפסול גט ושיהי' פסול מה"ת ועכ"פ מידי ריח הגט לא נפיק ובפרט בנ"ד שמעכ"ת בעצמו מעיד שהרבה מרו ועצבו רוחו על לא דבר ולקחה כל אשר לו ע"כ אף שהוא עשה שלא כדין אבל אדם בהול על ממונו וכ"ש על נפשו וגופו עכ"פ להחזירה בודאי אסור ולפע"ד בזה שוב לא שייך חרגמ"ה של שתי נשים שכיון שהראשונה אסורה לו בודאי אינו משועבד לזונה והוא ילך ערירי וכל כה"ג לית שום חרם שתי נשים שכל עיקר התקנה הי' בשביל שנסמוך על מה דאמרי בש"ס והוא דאפשר למיקים בספיקייהו כמ"ש בשו"ת שואל ומשיב ח"א סי' ב' וא"כ כאן שהוא לקח הילדים לעצמו ובזבזה כל ממונו כפי מה שאמר אתם יודעים מזה וע"כ לית בזה שום חרם שתי נשים ועכ"פ כיון שהוא כהן ואם יגרש השני' תהי' אסורה לחזור לו ויהי' נשאר ערירי והוא צעיר לימים ויש לחוש להרהורי עבירה הכי לעולם יתעגן ע"כ לדעתי יכתוב מעכת"ה להב"ד דסמבור כל מה שכתבתי בכאן ויתרו לה שתעמיד בדין עמו ותקבל גט שנית ממנו ותהי' מותרת להנשא ואם לא תאבה האשה לבא לב"ד אחרי התראות מקויימת יעשה השליש כפי מה שהושלש בידו והנני בזה דו"ש באהבה הצעיר יוסף שאול הלוי נאטאנזאהן האבד"ק לבוב והגליל: