והנה לפענ"ד נראה דמה שסידר רב כהנא על כסא דקידושא הוא לפי ששם מברך על קידוש היום ג"כ שהחיינו וא"כ פטר לה השהחיינו שתיהן ולפענ"ד הן הן דברי הטור בסי' תרמ"ג והט"ז נתקשה בזה ולפמ"ש אתי שפיר ואין להאריך כאן כי לא בא הנה רק אגב גררא: ובזה מיושב היטב מ"ש רש"י בסוכה ואח"כ במי שלא בירך בשעת עשייתה שהיתה עשויה ועומדת ותמה הב"ח בתשובה סי' קל"ב דלאיזה צורך פירש כן. ולפמ"ש אתי שפיר דקשה ליה לרש"י הא בדין שיקדים זמן דאין יכול אחר לברך אך לפמ"ש הב"י הטעם הוא משום דבמידי דעשייה אין לאחר לברך ולפ"ז בעשויה ועומדת דכשנכנס לישב מברך זמן וסוכה א"כ אינו רק דיבור בעלמא ושפיר יכול להוציאו ודוק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קע״ג (ט״ז)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.