והנה האשה שמה יוטא ומעריסתה היתה נקראת יוטא טשארנא אבל אמרה שאינה זוכרת כלל בשם טשארנא שאף אמה וב"ב לא הזכירו אותה בשם טשארנא וע"כ השמטתי גם זאת ונטיתי להשמיט כדי שלא להרבות בגיטין וכמ"ש אא"ז הח"ץ. והנה מ"ש הנוב"י דיש להקדים שם אלי' בלי וי"ו בראשונה דעכ"פ הוה חנוכה הנה הב"ש לא כתב כן דאם שמו אליהו בוי"ו וכתב חסר הביא בשם ספר שמות דיש לכתוב אליהו דאל"כ הוה שינוי השם וכיון שמסתמא נקרא אחר אליהו הנביא ע"כ יש לכתוב שם אליהו כשניתן ע"י שליח ואם נותנו בעצמו יש להקדים הגט שנכתב בשם אליהו כמ"ש השב יעקב סי' ל"ד וכ"כ בשבות יעקב דיש לכתוב מלא אף שחותם עצמו ברשימה ועיין בטיב גיטין בשם אליהו שהביא דברי הנו"ב ודברי השב יעקב בחדא מחתא ובאמת הם מחולקים בזה והעיקר לפע"ד כמ"ש ובתשובה כתבתי מ"ש דבה' מקומות נכתב חסר משום דיעקב לקח משכון הוי"ו מאליהו שיבא לבשר הגאולה הכוונה בזה דהנה המהר"י ברונא כתב דלכך יש לכתוב חסר דדי לעולם להשתמש בב' אותיות בשם י"ה ולא בג' אותיות ע"ש ולכך לקח משכון שלא נשתמש בג' אותיות עד כי יבא לבשר הגאולה ואז יהיה השם מלא ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קנ״ח (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.