ובזה נלפענ"ד ליישב מה דקשה טובא בהא דאמרו במגלה שם בר"ה בחדש השביעי וי"א וד' פקד את שרה והאידנא דאיכא תרי יומי ביומא קמא כיש אומרים וביום השני והאלקים נסה וקשה דלא מצינו שנדחה לגמרי מה דתני במשנה וגם מה שהיה מנהג בימים הקדמוני' לקרא בחדש השביעי וכאן נדחה זולת כשחל בשבת שקורין למפטיר בחדש השביעי וגם בעצרת דעושין איפכא אבל לא נדחה לגמרי ומה דעושין איפכא פירשתי בחידושי באופן נאות ואכ"מ אבל כאן נדחה לגמרי ולפמ"ש א"ש דבאמת בחדש השביעי באחד לחדש משמע שהוא מבורר אחד בחדש ורק אחד ואין שני וא"כ לדידן דהוא יומא אריכתא וכ"ש אם הוא ספק ל"ש בחדש השביעי באחד לחדש ולכך דחינן לגמרי האידנא ורק למוסף קרינן בראשון כיון דאי אפשר בע"א והרי מ"מ הראשון עיקר ודו"ק היטב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן פ״ה (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.