ובזה ניחא הא דפריך יציבא בארעא ולא פריך טפי דהא הולכה בשמאל פסול. ולפמ"ש א"ש דבאמת ידע הש"ס דשאני יוה"כ דהכשירו בכך וכדאמרו במנחות דף פ"ה רק דהש"ס שאל דלמה עשו כן והא הקטורת עיקר ולא מצינו מפורש בתורה לשנות בקטרת וע"ז אמר דעשו כן בשביל חולשא דכה"ג ודו"ק ולכך ר"ש דלא ידע דהכשירו בכך פשיט ממתניתין דהולכה בשמאל כשר כדאמרו ביומא דף מ"ח ע"ב אבל אנן לא קי"ל כן רק דשאני יוה"כ דהכשירו בכך ורק דהא דהי' חיוב לעשות כן הוא בשביל חולשא דכהן גדול ועיין בתוספת ישינים בדף מ"ח שם הארכתי בזה דהנה הכ"מ והלח"מ והתוי"ט במחכת"ה כלם לא זכרו דברי הש"ס דמנחות דהכשרו בכך וכתבו מה שכתבו ובמחכ"ת זה אי אפשר לאומרו כמ"ש בגליון הרמב"ם שם והעיקר כמ"ש ודו"ק. וצ"ע בירושלמי פרק הוציאו לו הלכה א' דשם משמע דלכך ביוה"כ כשר הולכה בשמאל משום דא"י לעשות בע"א וכדאמרו שם מתניתא פליגא על ר"י נטל את המחתה בימינו וכו' שניא היא שא"י לעשותו וכו' ומשמע דעיקר הי' בשביל זה ובאמת זה ודאי דאי אפשר וע"כ הכשירו בכך כדאמרו בש"ס דילן:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן נ״ח (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.