שוב ראיתי בשו"ת בית יעקב סי' קמ"ט שהאריך בענין הלז וקצת דברים יש לסתור ולבנות לפמ"ש ודו"ק ועיין יומא דף מ"ז דאמרו נטל את המחתה בימין ואת הכף בשמאל ופריך הש"ס יציבא בארעא וכו' ומשני זו מרובה וזו מועטת ואפילו בששניהם שווין וכמעשה דריב"ק במחבת זו חמה וזו צוננת וכ"כ הרמב"ם פ"ד מעבודת יוה"כ ה"א וקשה אכתי בשולט בשתי ידיו מאי איכא למימר דקי"ל דכשר לעבודה ואם כן מהראוי שתהיה להיפך ובפרט לפמ"ש הרמב"ם דמן הדין הי' ראוי להיות להיפך שהרי הולכה בשמאל פוסל ולא עשו רק משום חולשא דכהן גדול ואם כן בשולט בשתי ידיו מאי איכא למימר ובשלמא אטר פסול לעבודה אבל שולט בשתי ידיו מאי איכא למימר וצריך לומר דבאמת שאני יום הכיפורים דהכשרו בכך וכדאמרו במנחות דף כ"ה רק דאנן דרשינן טעמא דקראי דהי' בשביל חולשא דכהן גדול ואם כן לכך לא חלקו דכל שיהי' נ"מ בדין שוב לא דרשינן טעמא דקראי כמ"ש התוס' בכמה מקומות ועיין בתוס' ריש פ"ב דסוטה ע"ש ובכך אף בששניהם שוים ואף כמעשה דר"י בן קמחית אפ"ה לא חלקו וז"ב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן נ״ח
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.