שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ב׳ סימן מ״ד (ח׳)

והנה בהא דאמרו בבכורות דף ז' רב אשי אמר רוב דגים במינם משריצים וכמי שבלע לפנינו דמי שאל אותי הרב הגדול מוהר"ר אשר נ"י נכד הגאון בעל שאגת אריה והוא מתושבי ירושלים תוב"ב דלפמ"ש הנימוק"י בשם הרמב"ן בב"ב בסוגיא דניפול גבי ענבי עבידי דמצנעי דאפי' לר"ח דס"ל רוב וקרוב הולכין אחר הרוב בכה"ג לאו קרוב מקרי אלא מקומו ממש וחזקה כאן נמצא כאן היה וכיון דהוא במקומו ומצוי בכה"ג לא שייך לומר דניזיל בתר רוב. ולפ"ז כאן דנמצא בהדג עצמו שייך לומר כאן נמצא כאן היה ולמה ניזל בתר רוב. ובאמת שלכאורה י"ל דרב אשי לשיטתו דס"ל בכתובות דף ע"ה דלא כרבא דס"ל כאן נמצא כאן היה ע"ש אבל אנן קי"ל כאן נמצא כאן היה וקי"ל כהך תירוץ דרב אשי. אמנם בגוף הקושיא לא הבינותי דהא שם דע"פ טבע וחוק הבריאה כן יסד המלך הקב"ה שרובם במינם משריצים וע"כ דהמיעוט שמשריצי' שלא במינם הוא יוצא מגדר הטבע לא שייך בזה כאן נמצא כאן היה ואטו ע"י שכנכ"ה ישתנה הטבע והרי גדולה מזו אמרינן לענין רובא מקדשי והדר מסבלי שדבר התלוי במנהג לא מועיל רוב ומכ"ש אם הרוב ע"פ הטבע והמיעוט שלא ע"פ הטבע ובזה לא שייך כאן נמצא כאן היה וז"ב לדעתי. ובלא"ה נלפענ"ד דכאן נמצא כאן היה לא שייך רק כשאנו דנין על הרשות והזמן אם היה כאן מזמן הקודם אמרינן מזמן לזמן כאן נמצא כאן היה ולא בחילוק רשויות אבל כאן אנו רואין שהדג הטמא מונח בתוכו ואנו דנין אם נבלע בתוכו או שנשרץ בתוכו וכיון שיוכל להיות נבלע בתוכו כל כך זמן כמו שהי' ראוי להשריץ בתוכו א"כ אין אנו דנין רק אם מגופו בא או ממקום אחר אבל כאן איך תאמר כאן נמצא כאן היה הא אין אנו דנין על מקום מציאתו ואנן דנין על עיקר המציאות אם ממקום אחר בא לכאן או מושרץ בתוכו ועל זה לא מועיל כאן נמצא כאן היה ודו"ק היטב: