ובזה מיושב היטב מה שהביא הכנה"ג באו"ח סי' תל"א במי שביטל חמצו תחלת שש שנסתפקו המהר"ש אבוהב ודעימיהו אם מועיל הביטול שלא יעבור על ב"י ותמה הכנה"ג דהא ש"ס ערוך הוא כיון דמדרבנן אסור ל"מ הביטול וגם כיון דהפקר ב"ד הפקר אינו מועיל הביטול וכמו דאין חוששין לקידושין ולפמ"ש יש ליישב דבאמת לא שייך הפקר ב"ד הפקר דאח"כ יהי' מותר האפר אך ז"א דממנ"פ אם תחשבו לדבר שלו שוב לא יהי' אפרו מותר וע"כ דאינו שלו ושוב ל"מ ביטול ולפ"ז זהו דוקא שיתקנו חז"ל ביטול בעת ההוא שפיר אמרינן דע"כ כשמבטל צ"ל בשלו והרי כבר נעשה אינו שלו דהפקר ב"ד הפקר אבל לענין שלא יעבור על ב"י א"כ בודאי אינו עובר דעכ"פ ביטלו וא"ל דהפקר ב"ד הפקר דא"כ בודאי אינו שלו ובאמת חמץ חידוש הוא דעשאו הכתוב ברשותו אבל בשעות דרבנן פשיטא דמועיל הביטול עכ"פ ומה דאין חוששין לקידושין דבאמת הפקיעו חז"ל לחמצו מרשותו ודו"ק היטב כי הוא חריף ונעים ונחמד ת"ל:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן פ״ח (ה׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.