והנה בעש"ק פ' ויצא שנת רח"י נשאלתי במה שאירע שלא נקרו הקרום שעל הטחול ונמלח עם בשר ואח"כ בשלו הבשר שנמלח עמה והי' כמה תערובות מכלים שונים ואמרתי בזה דאף דהט"ז החמיר בסי' ע"ד כל שלא נודע שהי' ששים נגדו והקרום של טחול הוא בודאי שמן כמ"ש הפרמ"ג שם מ"מ כיון שהכריתי בסי' ס"ד כתב דמה שאסרו הקדום הוא דוקא כשיש חלב בתוך הקרום והוא כתב לענין חיוב כרת דצריך שיהי' כזית חלב בתוכו ועכ"פ נלמד דהקרום מצד עצמו אינו חלב רק לצד הכרס ויש שם חלב וא"כ שוב הקרום מפסיק וכמו כוליא שצלאו בחלבה דאמרו דקרמא מפסיק וע"כ התרתי כל הבשר שנתבשל בכלים האחרים עם הכלים וכן כתב בשו"ת שבות יעקב שיש להקל בזה ולסמוך על שיטת ראבי' דאף בשמן במליחה סגי בקליפה ואולי יש סמ"ך נגד הקליפה ואף שהנו"ב במהד"ק חולק על השבות יעקב אבל הפרמ"ג סי' ק"ה סמך עצמו על השבות יעקב וע"כ בצירוף שהוא ע"ש והפ"מ ע"כ התרתי בזה:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן ע״ה (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.