שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן ס״ו

הנה פ' שלח שנת תר"ג בשבת בתפלת ותיקין קרה שהש"ץ טעה אחר קדושת מוסף דילג לדור ודור כל הברכה והתחיל תכנת שבת וגערו בו והתחיל שנית ואמר לדור ודור ואח"כ תכנת וכל התפלה ואני אז לא גמרתי תפלת לחש אח"כ אמרתי להם לאשר טעה בג' ראשונות חוזר לראש א"כ הי' צריך לחזור מראש התפלה ואח"כ בבואי לביתי לעיין בזה ולפע"ד נראה דבדילג הברכה השלישית א"צ לחזור לראש והנה טרם יהי' כל שיח אמרתי לעיין איך הדין אם הפסיק באמצע הברכה מענין ברכה אחרת מה דינו ולפע"ד נראה דא"צ לחזור לראש הברכה וחילי דילי מהא דמבואר בסי' ק"ח סי"ב דהטועה ומזכיר מאורע שאר ימים בתפלה שלא בזמנה לא הוה הפסקה ואף להט"ז ופר"ח שחולקין שם היינו דוקא במה שמזכיר שלא מענין היום אבל כאן הא הוא מענין היום רק שהי' צריך לברך מקודם הברכה הלז אבל עכ"פ מעניני' ומכ"ש לפמ"ש הפר"ח לחלק בין תפלת השלמה לתפלה עיקרית וכאן הוה כתפלת השלמה דתפלה זו הוא רק להוציא שאינו בקי מה דל"ש האידנא ואינו רק לענין קדושה בלבד ובלא"ה נראה כיון דבשח בשוגג א"צ לחזור לראש כמבואר בסי' ק"ד ס"ו וסי' קי"ד ולא גרע הפסקת אמצע משח ול"ש כאן לומר דבת מינה מחריב בה טפי משלא בת מינה דכיון דהוא מענין תפלה פשיטא דאינו מחריב ולפ"ז נ"ל ברור דאף אם נפקפק ונימא דא"צ לחזור לראש בהפסיק באמצע אבל עכ"פ לענין ג' ראשונות דבאמת הם ברכות חלוקות רק דכחד חשיבי לענין שצריך לחזור לראש דהם דברי שבח אבל זה דוקא היכא שטעה בחתימתן או שלא אמר המלך הקדוש אבל מה שלא אמר הברכה דאתה קדוש א"כ אף דנחשבו לחד ברכה א"כ נחשבהו כאלו לא גמר הברכה ויחזור ויגמור הברכה כדינו אבל מה שהפסיק באמצע שלא מענין הברכה הלז לא אכפת לן ואינו חשוב הפסק לענין זה ועמ"א סי' קי"ד ס"ק ט' דכתב דבטעה באמצע לא אכפת לן ומכ"ש בזה. ובזה עמדתי על לשון הש"ע דבסי' קי"ד ס"ו בהג"ה כתב לשון טעה ולא כתב דילג אבל בסי' קי"ט ס"ג כתב אם דילג או טעה ולפמ"ש א"ש דלענין שצריך שיחזור לאותו ברכה זה שייך בדילג ג"כ אבל לענין שלשה ראשונות לענין שיהיה צריך לחזור לראש זה דוקא בטעה ולא אמר הברכה כתקנה שחסר איזה דבר בחתימתן דאז נחשב כאלו הוה ברכה אחת וכל שאמר הסיום בטעות הוה כאלו לא אמרה כלל וצריך לחזור לראש ואלו השלשה הוה דינן כברכה אחת משא"כ בדילג דאז אנו דנין שלא סיים עוד וצריך לחזור ולסיים כל דלא אכפת לן בהפסק צריך לחזור ולסיים אבל לא לחזור לראש כנלפע"ד וא"כ גם כאן כל שחזר ואמר לדור ודור ואח"כ תכנת שפיר דמי וזה אין לפקפק דהקדושה עם לדור ודור אחת היא והוה כהפסיק באמצע הברכה דז"א דכל שאמר הקדושה הוה לדור ודור התחלה וכבר אמרו בירושלמי דכל שכבר אמר קדוש א"צ להתחיל מראש וכן קי"ל בסי' נ"ט ס"ה וע"ש במ"א וה"ה כאן וז"ב: