שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן מ״ה (ה׳)

והנה לכאורה הי' נראה לי דבספק בשהייה בשחיטה ל"ש כלל חזקת איסור דהנה הקשו הקדמונים דבכל שחיטה נימא סמוך מיעוטא לחזקת איסור אבמה"ח ואיך נסמוך על רוב מצויין אצל שחיטה מומחין הם וכתב הרשב"א במשמרת שער א' דכיון דהרוב מתעסקים לבטל חזקת איסור הלז ל"ש לאוקמא בחזקת איסור דהרוב שהתעסקו לבטל בודאי בטלו החזקה ואיך שייך לומר סמוך מיעוטא לחזקה דהא הרוב יעיד שבודאי נתבטל החזקה זו והרי ראינו שעכ"פ רצה לבטל החזקה אמרינן דמסתמא הוא מהרוב המתעסקים שבטלו החזקה ע"ש ולפ"ז כאן בספק שהייה בשחיטה עכ"פ התעסק לבטל החזקה ורק שלא נודע אם התעסק יפה מהראוי לאוקמא בהרוב שבודאי בטלו החזקה אך ראיתי בספר ת"ש בסי' כ"ג ס"ד ובס"ק ט' בתב"ש כתב הטעם דהוה דאורייתא בשהייה במיעוט בתרא משום דהתורה אמרה שאין לשחוט ב"פ וכל ששחט כבר אסור לשחוט א"כ לא בא עליו מחזקת איסור אבמה"ח דבאמת לא שייך בזה חזקת איסור אבמה"ח אם אינו זבוח דכבר שחטו ואדרבא בשביל ששחטו אסור לשחטו פעמים וא"כ לא שייך חזקת איסור ובזה מיושב היטב מ"ש שם התב"ש ראי' מלשון רש"י דפסק לחומרא ואמאי הא דרבנן ספיקו להקל ותמה הנו"ב במהד"ב חלק יו"ד סי' ב' דהו"ל אתחזיק איסור ואף בדרבנן ספיקו להחמיר ולפמ"ש יפה כתב התב"ש דבאמת חזקת איסור חלף הלך לו דבאמת עיקר האיסור ע"י ששחט יפה ואדרבא החזקת איסור הרוב מתעסקים לבטלו וא"כ בספק ל"ש חזקת איסור וכמ"ש ובלא"ה נראה דשם דהוה ספק בדין אי שהייה במיעוט בתרא מקרי שהייה א"כ אטו בשביל החזקה ישתנה הדין וכמ"ש המלמ"ל פ"ו מעדות כעין זה וז"ב ובזה מיושב מה שתמה על השבות יעקב שם שהוא כתב דאינו אלא ספק דרבנן ותמה הא עכ"פ אתחזיק איסורא ולפמ"ש א"ש דשם הי' השהייה במיעוט בתרא וא"כ אין הספק בשביל דלא נשחט כהוגן והחזקת איסור כבר חלף הלך לו רק דאסור לשחוט עוד הפעם כל שכבר שחט וס"ל להשבות יעקב דאינו רק דרבנן ובאמת מסתבר כדבריו דאנה נמצא בתורה שאסור לשחוט שתי פעמים וא"כ עכ"פ לא שייך חזקת איסור וא"ש דברי השבות יעקב ודו"ק ועכ"פ לפ"ז בספק במיעוט קמא דשם בודאי משום החזקת איסור אנו דנין לא שייך חזקת איסור דהא הרוב מתעסקים לבטל זאת וא"ל כיון דרוב המתעסקים לא שוהים כרגע וזה ספק אולי שהה וכדומה וא"כ יצא מהרוב דז"א דעכ"פ בעת שהתחיל לשחוט טרם שנתגלה הספק חלף הלך לו חזקת איסור ושוב לא חזר וניעור וכמ"ש בשב שמעתתא פרק כ"ד הנ"ל דבמיעוט בתרא כשר כל שיש ס"ס ול"ש חזקת איסור ולפמ"ש בלא"ה לא שייך חזקת איסור וכמ"ש ודו"ק ואדרבא בספק שהייה במיעוט בתרא יש להחמיר לפמ"ש התב"ש דשם באמת כבר שחט ואסור לשחוט ב"פ וא"ל לדון כלל בשביל חזקת איסור וז"ב מאד: