שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן ל״ד (ב׳)

מכתבו הגיעני והנה אמרתי להשיב בקצרה כי קשה עלי העיון. מ"ש לתמוה על הכ"מ בפי"ח מ"ה פסה"מ הלכה כ' במ"ש שם דלכך פוסק הרמב"ם דאין איסורין מבטלין זא"ז משום דרבא אותבי' לר"ל דהלא רבא לא הוקשה כלל על הדין דאיסורין מבטלין זא"ז ורק על הא דנו"ט ברוב לאו דאורייתא ל"ק מידי כיון דש"מ מר"ל תלת ורבא אותיב על אחת מהן ממילא י"ל דלא קימ"ל כר"ל גם בזה. מ"ש להקשות על דברי התוס' בזבחים ק"ט ד"ה עולה שכתבו דכל משקין שהיא דרך אכילה סגי בכזית וע"ז הוקשה מנזיר ל"ז דפריך הי' ר"ע נזיר ששרה פתו ביין כו' ודלמא לאפוקי מת"ק דקאמר עד שישתה רביעית דהא בזה גם הת"ק מודה דכל שהיא דרך אכילתו יהי' בכזית סגי ל"ק מידי דשם להס"ד דמיירי שיש כזית ביין לחודי' והרבותא בשביל שנבלע בפת כדאמרו בפסחים מ"ד וא"כ באמת לא בעי כלל הפת ומיירי במוצץ היין שבתוך הפת אם יש בו כדי לצרף בכזית חייב אבל לא אכל כלל רק שותה דרך מציצה וא"כ שפיר קאמר לאפוקי מת"ק דבשתיי' בעי הת"ק רביעית ועיין בשו"ת מהרי"ט ח"א סי' ע"ו ובזה מיושב היטב קושיות דודי הגאון מוהר"צ מהאלברשטאדט בהא דפריך בשבועות כ"א אי ר"ע כר"ש ס"ל למה לי' לצרף והקושיא מפורסמת לשיטת רבינו יקיר דע"י תערובת גם לר"ש בעי כזית א"כ שפיר צריך צירוף לכזית ולפמ"ש י"ל דגם שם א"א דר"ע מיירי כשיש כזית רק שצריך למצוץ וא"כ אינו צריך לפת וסגי בכ"ש. ולפ"ז שפיר מוכרח הגמרא שם בשבועות להביא מדר"ל משום דלפי האמת ר"ע ע"י צירוף קאמר ולשיטת הרבינו יקיר מנלן ולפיכך הוצרך להביא מדר"ל ודו"ק היטב כי קצרתי: