שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן פ״ח (ב׳)

והנה הרב החריף מוה' מענדיל זילבער גם הוא כתב אז לי אודות הטעליגראף הנ"ל וכתב שיש לו ראיה ברורה נגד התב"ש מהא דאמרו בעירובין דף ט"ז נמצאת אתה אומר שלש מדות במחיצות מג' ועד ד' צריך שלא יהא בין זה לזה כמלואו אלמא דמג' ועד ד' ל"ח למחיצה שהגדיים בוקעים בו שהרי בפחות מג' קפדינן שלא יזדקר הגדי בבת ראש ומג' ועד ד' לא אכפת לן ונשתוממתי על המראה דמה ענין שמטה וכו' שם לענין כלאים הדברים אמורים ובכלאים צריך שלא יהיו ערבוביא ואם כן כל שיש יותר מג' אין כאן ערבוביא והוה היכר גדול אבל בשבת אדרבא כל שיש יותר מג' יכולים הגדיים לבקוע ול"ש מחיצה ואסור לטלטל ויעו"ש בחידושי ריטב"א שביאר ההבדל בין כלאים לשבת ועיין תוס' פרק הזורק ריש דף צ"ט שמבואר כל שהגדיים בוקעים לא מועיל ואדרבא מה שרחב יותר בודאי פסול וזה פשוט וברור.