ובזה נראה לפע"ד לפרש הסוגיא בתמורה דף ד' דפריך וכל לאו שניתק לעשה לא לקי והרי מימר ונתקשו התוס' דאטו לא ידע אביי דלאו הניתק לעשה לא לקי והרי שלוח הקן וכדומה ולפמ"ש א"ש דשם שמקדים תרומה לביכורים גם כן לא הוה לאו הניתק לעשה גמור דהא באמת ניהו דחל גם אח"כ אבל מכל מקום עבר על מצות התורה להקדים לביכורים ואם כן ע"כ הגם באם לא מקיים המצוה לגמרי ג"כ הדין כן וא"כ ה"ה במימר ג"כ נימא הכי וע"ז משני לפי גרסת הרמב"ם וכן הביא רש"י הגירסא דשם אינו לאו ששוה בכל והיינו דבציבור ליכא קיום עשה כלל וכמ"ש ודו"ק היטב.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן ע״ט (ט׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.