שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן קע״ט (ח׳)

והנה הרב המופלג מוה' פייביל ני' מבוטשאטש הקשה בהא דאמר ביומא דף ח' ולטעמיך הזאה כל שבעה מי איכא והא קי"ל דהזאה שבות וע"ז הקשה דהא דהזאה שבות הוא משום דמתקן והא דעת ה"ה דאף כלים חדשים מותר להטביל ביו"ט דבדרבנן לא שייך תיקון וא"כ כאן דהוה מעלה בעלמא וא"כ שוב הי' מותר לתקן בשבת הנה בראשית ההשקפה אמרתי דה"ה לא התיר רק ביו"ט ולא בשבת דשבות דשבת חמור מיו"ט וכדאמרו בביצה כ"א אבל מה אעשה שבט"ז סי' שכ"ג ס"ק ד' מבואר דגם בשבת מותר בכלים שלא נטמאו רק מדרבנן וא"כ קשה קושיתו ולפמ"ש בשו"ת נו"ב מהד"ת חלק פו"ח סי' קט"ו יש בכהן השורף את הפרה שבות אחר בהזאה משום משתמש בבע"ח א"כ א"ש אלא שעדיין קשה דא"כ בכה"ג ביוה"כ ל"ש עכ"פ השבות דאינו רק מעלה בעלמא וא"כ מותר מיהו בלא"ה אין התחלה לקושיא דבהזאה יש שבות דטלטולו ועיין בפסחים ריש אלו דברים בדף ס"ט ברש"י ובצל"ח שם ובשו"ת פנים מאירות ח"ג שכתבו שדברי רש"י סותרים אהדדי וגם אני הארכתי לישב עכ"פ יש שבות דטלטול וא"כ זה לא הותר בשבת וביו"ט ודו"ק היטב.