שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן נ״ה (ב׳)

תשובה בשנת תרי"ט מהמ"ץ דשם ושמו רבי מאיר הכהן ושאל שאירע שסידר גט ע"י שליח וכתב הסופר העומדת היום וכו' והנה שינה במקום עמידת האשה וגם בעת שקראו הגט שכחו ולא נזכרו מזה ואח"כ כשהגיע לשם הרחיק הבעל נדוד ולא נודע מקומו ועל זה כתב מעלתו כיון דהרמ"א כתב בסי' קכ"ח דבשעת הדחק יש להקל כששינה מקום עמידת הבעל מכ"ש כששינה מקום עמידת האשה מטעם המבואר בפ"י דעיקר העדות הוא על הבעל שהוא מצווה לסדר גט ולא על האשה וגם כיון דכתב שם הבעל ועמידתו כהוגן אין לחוש כ"כ לעמידת האשה דהא אין לחוש לשני יב"ש ויש לו אשה אחרת ג"כ אין לחוש והרבה בדברים ואני אומר שאדרבא נהפוך הוא דאף למאן דמכשיר במקום עמידה היינו משום שא"צ לכתוב כלל ואינו ניכר כל כך השינוי אבל כאן ניכר ונגלה הטעות שאם האשה עמדה שם ונתגרשה מה ענין שליחות לשם והרי כל שהבעל והאשה בעיר אחת אין לעשות ע"י שליח כמבואר סי' קמ"א סנ"ה וא"כ מה ענין שליח לזה ועוד דהרי ענין השליחות סותר לגמרי למה שאמרו לשליח שיוליך גט בכ"מ שימצא אותה ולפי ע"ד בזה הגט בטל אף בשעת הדחק לכ"ע ודו"ק וגם לפמ"ש שארי הגאון בתו"ג סימן רכ"ח ס"ק ה' דלדידן דמקום עמידה הוא במקום דירה אם כן יש לפסול באם שינה במקום עמידה ע"ש וה"ה כאן ואף דהוא לא כתב רק בשינה מקום עמידת הבעל לפע"ד כאן בודאי יש לפסול דהרי מקום עמידתה מורה שכאן נמצאת וכאן היתה והוא במקום דירתה והרי השליחות סותר מכל וכל לזה וע"כ לפע"ד הגט בטל מ"מ אם ימצאו לה מתירים אני לא אמחה ואני את נפשי הצלתי.