שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן כ״ה (ב׳)

והנה מ"ש למעלה דהרא"ש מיירי דאין בהכ"נ אחרת דל"ש פשיעותא אחרי העיון זה אינו דניהו דליכא משום פשיעותא אבל אכתי שייך משום צלויי וגם הי' לו להש"ס לומר נ"מ זו אבל באמת הדבר א"ש בפשיטות דכל שאינו נותץ כלו רק להרחיב הבנין א"כ ליכא למיחש משום נותץ ע"מ שלא לבנות דהא יבנה בודאי במקום הזה שכבר יש לו רוב הבנין וא"צ רק להשלים וא"כ לשיטת הרא"ש דל"ח לשמא לא יבנה כלל דמסתמא יבנה רק דחייש שמא לא יבנה במקום הזה א"כ כל שמרחיב הבנין ליכא שום חשש לא משום פשיעותא ולא משום צלותא דמיירי ביש בהכ"נ אחרת לתפלה והא דל"ח משום פשיעותא דיתרשלו מלבנות כיון דיש להם בנין אחרת ז"א דכל שלא נתצו כלו ל"ח כ"כ משום פשיעותא דלא יפשעו בזה והא דאמרו במגלה כ"ו התם משום פשיעותא כה"ג מאי ומסיק דאסור היינו משום צלויי או דס"ל להש"ס שם דיש חשש אף בזה שמא יפשעו ולא יבנו ולא קי"ל כן לשיטת הרא"ש ובזה מיושב דברי הרמ"א שהעתיק בשם הרי"ו דאף במרחיב הבנין אסור והיינו דהם קאי בשטת רש"י והרמב"ם דלא ס"ל כפירוש הרא"ש רק דהחשש הוא שמא לא יבנה דיארע להם אונס וא"כ אף ברוצה להרחיב ג"כ אסור ועיין מג"א ס"ק ה' שכתב שהפוסקים נקטו שמא יארע אונס ולא כתבו כלשון הש"ס משום פשיעותא ובאמת ברש"י וברמב"ם יבואר דפשיעותא הוא דחשו שלא יתחילו לבנות תיכף ואח"כ יארע אונס והו"ל תחלתו בפשיעה וסופו באונס ובזה כל דברי הרמב"ם מבוארים כמין חומר ומצא לו זה ממ"ש במגלה כה"ג מאי והרי שם שכבר בנו הבהכ"נ החדש ולא חסר רק מעט ואפ"ה מסיק דיש לחוש לאונס שמא לא יוכלו לבנות וא"כ דברי הרמב"ם מבוארים והכ"מ לא הראה מקורו ולפמ"ש יצא לו ממגילה הנ"ל ולכך אסר אף בכותל אחד ודו"ק ומעתה בנ"ד מ"ש מעלתו דזט"ה במא"ה יכולין למכור ומכ"ש לסתור לפמ"ש אין מקום לזה דשם חל הקדוש' על ד"א וכאן בשעת הסתירה אין מקום לקדושה על מה לחול אך בלא"ה כיון דחזו בי' תיוהא שפיר דמי כמ"ש מעלתו ובלא"ה א"ש דהרי באמת הבית שייך להקהל והקהל נתנו לרב לדור והרב עשה לו מנין קבוע אבל לא עדיף מבהכ"נ של יחיד ואף דביחיד הנותנו לבהכ"נ נתקדש ועיין בשו"ת נו"ב מהד"ת חלק או"ח סי' י"ז אבל כאן גרע מינה דהרב לא עשאו לבהכ"נ קבוע רק לזמן וכבר כתב הב"י בשם מרדכי ישן בסי' קנ"ג דבתי כנסיות של בבל לא היו רק לזמן ולכך אינן קדושות והרבה הארכתי בזה בעת שעשיתי חינוך לבהכ"ל שלי ושם ביארתי דבכה"ג שאינו רק לזמן נפקע הקדושה ועיין בסוגיא דבר פדא שם בארתי דברי הרמב"ם והראב"ד פט"ו ממעה"ק ודברי הר"ן ריש פ' בני העיר וע"כ הדבר ברור דיוכלו לבנות בהכ"נ החדש בנין נאה ומפואר.