שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל ב׳ סימן קע״ט (ג׳)

והנה לכאורה קשה לי דלמה נחלקו על רבה בגזירה דשמא יעבירנו דאף אם לא ס"ל לדרבה במגלה ושופר וכל הני דאמר בהו רבה הטעם משום שמא יעבירנו משום דלענין מצוה שיעקר מצוה עי"ז לא ס"ל הגזירה שמא יעבירנו וס"ל דבאמת דטבילת כלים ג"כ מצוה וכמו דלא גזרו במילה וכדומה שמא יעבירנו ולא ס"ל לחלק בין בקי בקביעא דירחא או לא מ"מ קשה דבטבילת כלים בודאי מהראוי לומר דשייך החשש שמא יעבירנו ע"פ מ"ש הריטב"א ריש לולב וערבה גבי לולב דהא דגזרו בהזאה שמא יעבירנו אף דהמצוה הוא ברור משום שאין אנו עכשיו עוקרין מצות הפסח אלא גורמין לו שלא יתחייב בו ואני הראיתי שכן מפורש בש"ס פסחים דף ס"ט דמחלקי בכעין זה דכל דגברא לא חזי לא רמי חיובא עליו וא"כ גם רבנן יכלו לעקור המצוה ותדע שכן הוא דאל"כ אמאי לא מצי למטבל בשבת דל"ש החשש שמא יעבירנו דהא כל שהדבר ברור לא דחינן המצוה וכאן הדבר ברור דל"מ אם נימא דגם בכלים טבילה בזמנה מצוה כמ"ש המהרש"א בשבת דף קי"א א"כ למה לא יטבלו בשבת משום חשש שמא יעבירנו אלא אף אם נימא כמ"ש הפ"י בביצה בסוגיא כאן דאין כאן מצוה בזמנה מ"מ כאן שחל להיות אחר השבת ומצוה לטהר עצמו ברגל וגם הכלים מצוה לטהרם אף אם נימא דאינו ברור שמחר יהי' יו"ט מ"מ כיון דאסור לטבול בשבת ויו"ט הכלים א"כ אם לא יטבול בשבת ולא ביו"ט יעבור על מצות הטבלת כלים ביו"ט ולא יהיו טהורים ברגל ולמה ידחה בשביל חשש ספק שמא יעבירנו וע"כ דכל שאין כאן עקירת מצוה אלא גורמין לו שלא יתחייב וה"ה כאן אנו מניחים הדבר כמו שהוא וא"כ כ"ע יכולים לסבור הדבר הזה אך אחר העיון ל"ד לשם דשם אנו אומרים שלא יעשה פסח לפי שהוא טמא והתורה אמרה דטמא לא יקריב פסחו ורק שיכול להזות על עצמו ולהתחייב אין אנו מניחין אותו להתחייב בעצמו ומניחין הדבר כמו שהוא אבל בטבילת כלים מחויב שיהי' טהודים ברגל ורק שרבנן תקנו שלא יטבול משום חשש שמא יעבירנו ונמצא דזה דוקא לרבה דס"ל בשביל חשש עקרינן מצות תורה אבל למאן דלא ס"ל כן פשיטא דלא אמרינן כן ובפרט כאן של"ש הסברא דלא בקיאין בקביעא דירחא ושמא אינו יו"ט רק ביום שני דכאן אוסרין להטביל לא בשבת ולא ביו"ט ועקרו המצוה דטבילת כלים לגמרי ובזה יש לישב קושית הפ"י דאמאי הקשו דוקא בביצה דכ"ע מיהת כלי בשבת לא מ"ט ואמאי לא הקשו בשבת דף ל"ד דמבואר במשנה דאין מטבילין כלים דלמה לא הקשו מ"ט ולפמ"ש א"ש דבאמת ידע לטעם דשמא יעבירנו דע"כ צ"ל כן בשופר ובאינך ולכך גם בשבת אסור להטביל כלים אבל בשבת על יו"ט שמצוה שיהי' טהורים הכלים משום מצות הרגל מהראוי בזה להתיר ולכך פריך דכ"ע מיהת כלי בשבת לא והיינו דבין לב"ה ובין לב"ש בזה אסור א"כ קשה מ"ט וע"ז משני רבה דגם בזה שייך הגזירה שמא יעבירנו ודו"ק.