מלמד להועיל חלק ג · חלק צ׳ סימן ב׳

תשובה:צדקת בדבריך דדברי רש"י כאשר הם לפנינו אינם עולים כהוגן עם דברי הגמרא, ובאמת ט"ס יש ברש"י וכן צ"ל: הא אידחי ליה מכיסוי דהא כי לא נתגלה פטור מלכסות, פי' כיון דכיסהו הרוח ולא נתגלה פטור מלכסות לר' יוחנן, א"כ קודם שנתגלה נדחה מכיסוי והיה לנו לומר כיון דאידחי אידחי, ורש"י ז"ל בא לפרש למה מקשה הגמרא אר' יוחנן ולא מקשה בפשטות אמשנתנו, ופ' דעל המשנה לא קשה כלל די"ל דבכיסהו הרוח אף שלא חזר ונתגלה חייב לגלות ולכסות כדי שיעשה הוא בעצמו את המצוה, וכיון שחייב בכל גווני לכסות לא אידחי המצוה כלל, אבל לר' יוחנן דאמר כי לא נתגלה פטור הרי כבר אידחי קודם שנתגלה וא"כ נימא כיון דאידחי אידחי, וראיה לדבר שהגהה הזאת נכונה ברש"י מדברי רש"י בע"ז מ"ז ע"א וז"ל שם: ה"ג והוינן בה כי חזר ונתגלה מאי הוי הא אידחי ליה כשכיסהו הרוח כיון דכל זמן דלא נתגלה פטור מלכסות אידחי ליה מכיסוי, עכ"ל מבואר בהדיא כמ"ש, וכן מבואר ברש"י סוכה ל"ג ע"א ד"ה הואיל ואידחי עיי"ש.