מלמד להועיל חלק ג · חלק נ״ב סימן ד׳

אך קשה על הש"ס דילן מנ"ל דמתניתן ביודעין להקרות מיירי דלמא באמת מצוה לכתחילה בזקנים וכירושלמי, וגם קשה במאי פליגי הבבלי והירושלמי. ונראה דהנה במכות דף י' ע"ב פליגי ר' אמי ור' אסי בעיר שאין בה זקנים אי קולטת, ואי יש בה דין סורר ומורה ואי מביאה עגלה ערופה והקשה בתוס' למ"ד מביאין עגלה ערופה ממתני' דסוטה מ"ד ע"ב דעיר שאין בה ב"ד אינה מביאה עגלה ערופה ותירצו בדוחק אמנם יש ליישב עפ"י מ"ש הריטב"א דרב אמי ורב אסי פליגי אי בעינן קרא כדכתיב או לא ואשכחן בסנהדרין מ"ה ע"ב דפליגי בזה תנאי ואיתא גם שם דאמוראי אמרי לשמעתייהו בפלוגתא דתנאי וא"כ לק"מ דמ"ד מביאין עגלה ערופה ס"ל כתנאי דלא בעינן קרא כדכתיב ומתניתן דסוטה ס"ל בעינן קרא כדכתיב. והנה לכאורה קשה אמאי לא פליגי ר' אמי ור' אסי גם לענין חליצה, דשם נמי זקני עירו כתיב, ועל זה יש לומר פשוט דכיון דמרבינן דאין צריכין זקנים כלל וכלל א"כ ודאי לא בעינן זקני עירו. אמנם לשיטת הירושלמי דס"ל דגם בחליצה מצוה לכתחילה בזקנים יש לומר דגם לענין חליצה יש פלוגתא דלמאן דאמר בעינן קרא כדכתיב מצוה לכתחילה בזקני עירו ולמאן דאמר לא בעינן קרא כדכתיב א"צ זקני עירו, ואין להקשות דהא גם לענין קליטה ובן סורר ומורה ועגלה ערופה אמר שם במכות דאפילו למ"ד דזקני עיר אין מעכבין דא"צ קרא כדכתיב מ"מ מצוה בעלמא עכ"פ איכא בזקני העיר, וא"כ גם בחליצה אפילו אי לא בעינן קרא כדכתיב מצוה לכתחילה בזקני העיר לשיטת הירושלמי, זה אינו דבשלמא שם במכות דזקנים מעכבי אפילו בדעביד יש לומר דלכל הפחות מצוה לכתחילה בזקני העיר, אבל בחליצה דאפילו זקנים לא מעכבי ורק מצוה בעלמא לכתחילה בזקנים א"כ לענין זקני העיר למ"ד לא בעינן קרא כדכתיב נחתינן חד דרגא דאפילו לכתחילה נמי לא בעינן זקני העיר, והראיה דאף הירושלמי לא אמר אלא דמצוה לכתחילה בזקנים אבל לא בזקני העיר, ולכאורה קשה דבספרי שם פי' ר"צ אמר וקראו לו זקני עירו מצוה בזקני עירו, ועל זה יש לומר פשוט דהירושלמי רוצה לפרש המתני' דאמרה מצות חליצה בשלשה דיינין ולא אמרה בג' דייני עירו ש"מ דס"ל דלא בעינן דייני עירו אפילו לכתחילה דלא בעינן קרא כדכתיב אבל הספרי ס"ל דבעינן קרא כדכתיב וע"כ אמר דמצוה בזקני עירו. ואין להקשות הא סתם ספרי ר"ש, ולר"ש ס"ל בסנהדרין מ"ה ע"ב לא בעינן קרא כדכתיב הא לא קשיא דר"ש אליבא דר' עקיבא תני ליה לספרי כדאמרינן בסנהדרין פ"ו ע"א ור"ע ס"ל בסנהדרין מ"ה ע"ב בעינן קרא כדכתיב והראיה דגם בעיר הנידחת תני בספרי כר"ע (וע' ספרי פ' ראה פיסקא צ"ה) דבעינן קרא כדכתיב.