מלמד להועיל חלק א · חלק נ״ב סימן ב׳

תשובה:בצדק איתא בשו"ת הרשב"ץ א"ח סי' רצ"ב שהטעם שאין מזכירין נשמות בשנה הראשונה למיתת הנעדר יען כי בשנה הראשונה המתים נדונים למעלה. ואף שפוסקים לומר קדיש בסוף חדש י"א כדי שלא לשוי' לאבות כרשעים (סי' שע"ו) מ"מ לענין שלא להזכיר דהוי בשב ואל תעשה אין מזכירין גם בחדש י"ב. וא"כ כיון דאין נידונים יותר מי"ב חדש וגם האבלות אינו נוהג אלא י"ב חדש על אב ואם (ע' סי' שצ"א) יש להזכיר אחר י"ב חדש אף בשנת העבור. אמנם עדיין צ"ע לפי מ"ש הד"מ סי' שע"ו סק"ח בשם ר"י מקרוביל דצ"ל קדיש משום נוחי נפש י"ב חדש וי"א יום נגד שנת דור המבול (וע' בספר שושן עדות על משנה עדיות סוף פ"ב) ואף דלא קיי"ל כר"י מקרוביל לענין קדיש מ"מ שמעינן מיניה דיש נידונים י"ב חדש וי"א יום ולפ"ז כיון דחוששין לענין הזכרת נשמות לדין של מתים אין להזכיר אלא אחר י"ב חדש וי"א יום. אך זה אינו דא"כ בכל שנה יהיה צריך להמתין י"ב חדש וי"א יום, וזה אינו מנהג בשום מקום. גם מדברי הראב"ד משמע דלית ליה כדעת ר"י מקרוביל דגבי משפט דור המבול כ' שם בפירושו למשנה הנ"ל וז"ל ועוד נוסף עליהם י"א ימים ששנת החמה יתרה על שנת הלבנה, ובמשפט רשעים כתב והיה מדי חדש בחדשו וכו' משמע באותו חדש עצמו מניסן לניסן או מתשרי לתשרי וכו' ולא כתב ועוד נוסף י"א יום. וא"כ לראב"ד די בי"ב חדש. ועוד דאם ימתין עוד י"א יום ולא יזכיר אף שהוא בשב ואל תעשה מ"מ הוי מילתא דתמיה ונראה כמשוה אבותיו רשעים אבל אם ימתין רק י"ב חדש אינו תמוה כל כך כי לא יזכיר כל ימי אבלו שהם י"ב חדש, וע"כ נראה שיזכיר אחר י"ב חדש.