תשובות מהר״ח אור זרוע · חלק ס״א סימן ב׳

ועוד יודיעני אדוני האיך נוהג בכסא דמשכנתא דאחריני אם מונע מלשתות בה כל כמה דלא אטבלה כמו בכלי אסור דלא הוגעל או שמא אחרי שאין בטבילה פליטה ובליטה אך גזירת המלך להטביל מצוה בעלמא היא דרמי עליה להטבילה, אבל אחר דלא רמי עליה שוחה ושותה ואינו נמנע, או שמא כל דשתי ביה שמיה דמריה עליה ועליה דידיה רמיא נמי, אבל עיכוב שתיה לא ידעתי הואיל ולא שייך השתא טומאה וטהרה אך כן יסד המלך. ומה שהזכרתי משכנתא דבשל עצמן לא נחשדו להשהות שעה אחת בלא טבילה, אבל באלו רגילים אפילו גדולים דלא מסקי אדעתייהו וההיא דשלהי ע"ז (ע"ה ב') וכולם שנשתמש בהם וכו' נראה דלא גרסי' שלא יטביל כי לא שייך לשנויי עלה הא כמ"ד נותן לפגם וכו'. וילמדנו רבינו אם עתה טבילת כלים כטבילה קדמוני' המעלה מטומאה לטהרה וצריך להטביל ידות הכלים כמו שהם ארוכים כגון שפודין ומחבות וקופיצין וסכינים גדולים או נאמר לא עדיפא הטבלתו מפליטת הגעלתו דקיימא לן בישל במקצת כלי גבי חולין שאין צריך להגעיל כל הכלי כ"ש ידותיהן שאין צריך וכ"ש בטבילה ואעפ"י שיש לדקדק מלשון הירושלמי והתוספתא שדין טומאה יש להם מ"מ לדעת מורי אני צריך ואגב אורחא הודיעני זכוכיות שפיהן צר מאד אין להטבילן שלא יעשו מים שבתוכן שאובין ואין בפיהן כשפופרת הנוד לערב המים כדאמר בחומר בקודש (כ"ב א') ומצינן למימר דההיא לא מיירי אלא במקוה מצומצמת ובשאיבת מים חסר המקוה אבל במקוה שלנו אין לפקפק ותפק נפשך להפק, לשוקד בפתחך ודופק.