תשובה - נראה פשוט אחר שאמרינן בתענית (דף י"ב) כל תענית שלא קבלו מאתמול אינו תענית ודאי שגם בשבת צריך לקבל ואין לומר דיקבל מערב שבת דז"א דהא בעינן קבלה סמוך לתענית כדאמרינן (שם) אימתי מקבלו רב אמר במנחה פי' לעת המנחה ושמואל אמר בתפלת מנחה ופי' רש"י שם דדוקא נקט מנחה משום דסמוך לתחלת יום תעניתו לאפוקי תפלת יוצר עכ"ל וא"כ כש"כ דקבלה מע"ש אינו מועיל וע"כ צריך לקבל בשבת במנחה ולא הוצרכו הפוסקים להזכיר מרוב פשיטתו ומה שכתבו התוספ' דר"י הי' רגיל לקבל באלקי נצור דמשמע שיש חידוש דין בזה י"ל דר"י ס"ל כפי' ר"ח שהביא הטור (סי' תקס"ג) דמה דקאמר שמואל דפסקינן כוותי' בתפלת מנחה היינו בשומע תפלה וא"כ בשבת דלא מתפללים שומע תפלה לא ידענו היכן יקבל לזה כתבו דר"י הי' רגיל לקבל בשבת באלקי נצור משא"כ בחול שהי' מקבל בש"ת אבל אחר דפסק הטור ואחריו הש"ע כיון דאיכא פלוגתא דרבוותא טוב שלא להפסיק בתפלה אלא יקבל גם בחול באלקי נצור לכן לא הוצרכו להזכיר הדין בשבת שפשוט הוא ששו' שבת לחול דלענין חיוב קבלה גם הר"י לא הוצרך להשמיענו. כנלענ"ד הקטן יעקב.
בנין ציון · חלק ל״ב סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Binyan Tziyon, Altona, 1868
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך בנין ציון, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.