בנין ציון · חלק קמ״א סימן ב׳

מעכ"ת נ"י תימה על מה שכתב הרמ"א באהע"ז (סי' ס"ד ס"ג) ונהגו שלא לישא נשים אלא בתחלת החדש בעוד שהלבנה במילואה שדבר הזה אין לו ביאור דהלא גם בתחלת החדש אין הלבנה במלואה ובאמת המעיין במקור הדברים יראה שיש שינוי לשון ממה שהביא רמ"א כאן דז"ל הנ"י ספ"ד מיתות ואע"ג גבי ישבי בנוב כו' שרי התם דלאו נחש הוא דלא סמכינן עלי' לגמרי אלא סימנא בעלמא הוא דנקיט לי' וכה"ג שרי כמו שנהגו לישא נשים במלואה של לבנה לסימן טוב עכ"ל הנ"י והנה כל דברי הנ"י שם מבוארים בתשובה המיוחסת להרמב"ן סי' רפ"ג וז"ל תשובה לרמב"ן על ענין המנחשים כו' מה שנוהגים שאין נושאין נשים עד מלוי הלבנה באלו הארצות אינו ניחוש אלא כשם שמושחין המלכים על המעין דתמשך מלכותו כן עושין במילוי ולא בחסרון וסימנא טבא הוא כדרך שמושכין יין בצינורות לפני חתנים ואין בו משום דרכי האמורי עכ"ל הרמב"ן והרואה דברים אלו יראה דאין לנטות ימין ושמאל מפשטות הדברים דהנוהגים לדקדק בענין הנישואין אין עושין הנישואין רק בחצי כ"ט י"ב תשצ"ג שאז הלבנה במלואה לא קודם ולא אח"כ שאז הלבנה הוא בחסרון דכן מבואר בלשון הרמב"ן במ"ש כן עושין במילוי ולא בחסרון ע"כ וזה דוחק גדול לומר דקודם חצי חודש גם המקפידים מתירים משום שהלבנה עתידה להתמלאות משא"כ אחר חצי חודש היא הולכת לחסרונה דמלבד שזה הוא דוחק גדול מבואר מלשון הרמב"ן ז"ל במ"ש וז"ל מה שנוהגים שאין נושאין נשים עד מילוי הלבנה כו' עכ"ל הפוך זה דהמדקדקים אין נושאין גם קודם חצי חודש לכן לא ידעתי אנה מצא הרמ"א ז"ל דברים אלו שכתב ונהגו כו' אלא בתחילת החודש כו' דהלא במקור הדברים שהבאתי מבואר דהנוהגים לדקדק אין נושאים גם בתחלת החודש דגם אז הלבנה בחסרון ולא במילוי וכיון שכן דחזינן בזה"ז דעושין נישואין בתחילת החודש דאז הלבנה בחסרון ואין מקפידין שוב אין להקפיד ג"כ מלעשות הנישואין אחר חצי חודש איזו ימים וכן נראה לי להביא ראי' מש"ס ערוכה מ"ק (דף ח') מתניתין אין נושאין נשים במועד ור"ל בחוה"מ ואמרינן עלה בגמרא כמה טעמים ואם איתא דאין לעשות נשואין אחר חצי כ"ט י"ב תשצ"ג משום דאז הלבנה מתחלת לחסור הלא כל חו"ה הוא עכ"פ ט"ז ימים לחודש ואם שבת סמוך ליו"ט לאחרי' אז חו"ה י"ז ימים לחודש וא"כ תיפוק לי' אפי' כל השנה כולה אין לעשות נשואין באותו זמן משום דהוי אחר חצי כ"ט י"ב תשצ"ג דאז הלבנה בחסרון א"ו דהיתר גמור הוא ואין להקפיד במה דמבואר בגמרא שלא הי' מקפידין בזה עכ"ד מר נ"י.