ונ"ל ליישב האי לישנא יתירא לטפויי אתא לאשמועינן שיש עיכוב בדבר דאפילו בדיעבד פסול ונזקק הטור לומר כן משום דהאי לישנא צריך שיהו כל אותיות השם בתוך הדף שכתב הטור לא מפי עצמו אמר כן אלא הוא לקח לשון זה מדברי אביו ורבו הרא"ש ז"ל בהלכות ס"ת שכתב כן בשם ר"ת ובלשון זה כתבו ג"כ התוספות בשם ר"ת בפרק הקומץ דף ל' ריש ע"ב ומשום דלישנא וצריך משמע דוקא לכתחלה לדעת הטור כמו שכתב בהדיא בטור א"ח בסימן רי"ט על הא דאמר אביי וצריך לאודויי כאנפי עשרה כו' הלכך הוסיף הטור וביאר ולא יצא מהם כלל חוץ לדף לאשמועינן שיש עיכוב בדבר דאפי' בדיעבד פסול וכה"ג פריך ומשני הגמרא בריש פרק שני דגיטין וז"ל הא תו למה לי הא תני ליה חדא זימנא המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אי מההיא הוה אמינא צריך ואי לא אמר כשר קמ"ל עכ"ל הגמרא.
באר שבע · חלק ע״ד סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.