ויהיה איך שיהיה הכל סובב והולך סוגיא דגמרא דידן על קוטב אחד דלהעמיד החלב ביו"ט פשוט הוא דמותר כמו שהוכחתי ומזה הטעם השמיטו כל הפוסקים הנ"ל להירושלמי זה ולכן מאחר שאלו עשרה שליטים דהיינו הרי"ף והרמב"ם וכל שאר הפוסקים שהזכרתי לעיל לא הזכירו כלל איסור זה דהעמדת חלב ביו"ט וגם בית יוסף שהוא אב וראש לכל האחרונים לא הזכירו והוא מטעם שכתבתי ולכן לא תמה על רבינו ירוחם אלא דוקא לענין מה שכתב לדעת התוספות דמותר לגבן ביו"ט ולמה לא תמה עליו גם לענין מה שכתב להתיר לחבץ לצורך י"ט מכח הירושלמי דאוסר בהדיא להעמיד חלב ביו"ט אם כן מי הוא ואיזהו אשר ימלא לבו להורות לאיסור לאחרים בעבור שהר"ן וה"ם והרוקח כתבו הירושלמי הזה לפסק הלכה וכל שכן לגדף חלילה איזה מורה שפסק להתיר שהרי הר"ן וה"מ והרוקח יחידים הם לגבי כל הפוסקים הנ"ל והם רוב בנין ורוב מנין ואזלינן בתרייהו בכל התורה כולה:
באר שבע · חלק מ״ח סימן י״ד
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.