באר שבע · חלק ל״ז סימן ה׳

וגדולה מזאת משמע מדברי הטור א"ח דבחתימת יוצר המאורות סגי אפי' פתח במעריב ערבים ולא הזכיר אחריו יוצר אור כלל לפי שהוא מפרש הכלל הכל הולך אחר החיתום היינו לומר אפי' אם אמר כל הברכה בטעות זולת החתימה בלבד יצא ואפילו לדעת הפוסקים דבעינן תרוייהו שיחתום יוצר המאורות וגם שחזר והזכיר יוצר אור לפי שהברייתא להזכרת יוצר אור נמי קרי חיתום כמ"ש בית יוסף מ"מ כל אפי שוה שאין צריך לחזור ולהזכיר תחלת הברכה שאין זה קרוי חיתום ואל תטעה לומר דאין שייך גבי ברכת התורה לומר הכל הולך אחר החיתום כיון שחיתום הברכות הם שוות דבשניהם חותם ברוך אתה י"י נותן התורה וא"כ אין היכרא בחתימת הברכה שהיה מתקן מה שהזכיר שלא כדין והוי כאלו אין להן חתימה והם שוות לברכת פירות שאין להן חתימה שפסק הרמב"ם ז"ל בפ"ח מהלכות ברכות שכל ברכה שאין לה חתימה תלויה בכוונת לבו בשעה שהזכיר שם ומלכות שהם עיקר הברכה וכל שפתח בברכה שאינה ראויה שמסתמא בשעת הזכרת שם ומלכות היתה כוונתו לברכה שאינה ראויה כמו שפתח לא יצא אף על פי שסיים כדין הואיל והיה בעיקר הברכה טעות בכוונת לבו דהא ליתא דכיון שחזר והתחיל אשר בחר בנו יש היכירא טובא שחוזר ומבטל מה שהזכיר בתחלה אשר נתן לנו תורת אמת כו'.