ואשר שאלת ממני דברי מי קיימים במה שכתב הטור א"ח בסימן רי"ט ואם בירך הגומל לחייבים טובות כו' אפילו בפחות מעשרה אין צריך לחזור ולברך דלישנא וצריך לאודויי באנפי עשרה משמע דוקא לכתחילה ובית יוסף כתב עליו אין הדיוק נראה בעיני דאדרבה לישנא דצריך משמע שיש עיכוב בדבר ע"כ נ"ל שהדין עם הטור כי גמרא ערוכה היא דלישנא דצריך משמע דוקא לכתחלה בריש פ"ב דגיטין פריך הגמרא הא תו למה לי הוא תנא ליה חדא זימנא המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם ומשני אי מההיא ה"א צריך ואי לא אמר כשר קמ"ל וכן אשכחן בירושלמי דברכות סוף פרק אין עומדין גבי נשיאות כפים אמר רב חסדא צריך שיהא החזן ישראל והאי צריך נמי משמע דוקא לכתחלה כמו שפירשתי בפרק אלו נאמרין:
באר שבע · חלק כ״ט סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.