ועוד חדוש אחר אגמרה הא דאשכחן בפרק אלו טריפות דף מ"ו וכן בפרק היה קורא ובסוף פרק נגמר הדין ובשאר דוכתי טובא אמר ליה רבינא לרבא ובפ' אלו מציאות דף כ"ח אמר רבינא ש"מ כי מכריז גלימא מכריז כו' רבא אמר אפילו אבידתא מכריז כו' וכן אשכחן שם דף כ"ט שעושה אביי תרוץ על מה שהקשה רבינא והיאך אפשר זה הלא רבינא היה תלמיד חבר לרב אשי כדאיתא בעירובין פרק הדר וביום שמת רבא נולד רב אשי כדאיתא בפ' עשרה יוחסין ואע"ג דאשכחן בחולין אמר רב אשי משום רבא כבר פרש"י שם דרב אשי לא שמעה מרבא אלא מאחר שקבל ממנו ומוכח לה מהא דאמרינן בפ' עשרה יוחסין שהבאתי לעיל ומיהו הרמב"ם כתב בהקדמתו לחבורו הגדול דרב אשי קבל מרבא וכתב בעל הליכות עולם שנראה שאינו גורס כשמת רבא נולד רב אשי כמו שכתוב בספרים שלפנינו אלא עד שלא מת רבא נולד ר"א.
באר שבע · חלק י״א סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך באר שבע, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.