אבקת רוכל חלק פ׳ סימן כ״ז

ונראה כי מצד התנאי שכתבו ביניהם בשעת הנישואין אינה זוכה חנה אשתו לא בחצי נכסיו אחר שיחלוקו כל נכסי שניהן לחצאין כמו שכתו' בצוואה מפני שבא בשאלה כי התנאי היה ביניהם שאם יפטר הוא בחיי חנה אשתו שיחולקו נכסיו מחצה במחצה בניו ובנותיו והוא שוה בשוה ע"כ ולשון תנאי זה מורה שלא ייפה כח אשתו חנה אלא שתהיה שוה לזרעו ולא יקחו בניו ובנותיו בנכסים יותר ממנה אלא יחלקו שוה בשוה אבל הוא היה מחלק קצת מנכסיו לאחרים דרך מתנה כמו שהוא יכול לגרע כח בניו ובנותיו בזה כן היה יכול לגרע כחה כי לא ייפה כחה אלא במה שהשוה לבניו ולבנותיו ומה שכתוב בתנאי שיחלוקו נכסיו מחצה במחצה היינו מה שישאר מנכסיו בשעת צוואתו אחר שיחלק מנכסיו מה שירצה לו לקרוביו או לצדקות כמו שהוא מנהג כל העולם וכמו שבניו ובנותיו אינם יכולים למחות בידו כמו כן אשתו אינה יכולה למחות בידו מצד התנאי שלא יתן מנכסיו מה שיראה לו כיון שהיא נוטלת החצי במה שנשאר שוה בשוה עם בניו ובנותיו וכמו שלא הייתה יכולה בחייו למחות בידו אם היה נותן מתנות למי שיראה לו כמו כן אינה יכולה למחות בידו בשעת צוואתו מלתת ממה שהשליטו האלהים בו וכן כתוב בתנאי שאם יפטר הוא בחיי חנה אשתו שיחלקו כו' שנראה כי החלוק הוא אחר שיפטר וא"כ היינו במה שישאר אחר צוואתו יחלוקו קצת נכסיו כמו שנזכר אז יתקיים התנאי שבניהם שלא יזכו בניו ובנותיו ביותר ממנה אלא שיחלקו שוה בשוה וגם כי המתנות שנתן יהיו ממון רב הוא קיים כיון שמה שנשאר יחלקו מחצה במחצה כי לא הייתה הכוונה בתנאי אלא לייפות כח אשתו להשוותה לזרעו ומתנת אחיו היא קיימת אפי' בדינם דדברי ש"מ ככתובים וכמסורים דמו כמו שנזכר למעלה וכ"ש במתנה זו שזכה הוא בה מיד מפני שהיו בידו רוב נכסי אחיו כמו שנזכר וכ"ש כי מה שנתן לאחיו שמעון לא נתן בדרך מתנה אלא בדרך הודא' שהיה מודה שהיה לו לאחיו חצי בכל הנכסי' שכך כתוב בצוואה אני מפרש כי בכל נכסי יש לאחי החצי ואני כ"כ כמו שיש לו לבדו הגם כי מה שהוא שלי יהיה יותר הוא סייע להרויח אותה ודעתי הייתה לעול' כך לבד אבקש ממנו דרך חסד אם ימות בלא בנים יעשה יורשת לבתי אם תנשא לרצונו ע"כ:

אבקת רוכל · חלק פ׳ סימן כ״ז

על התשובה הזאת